На формирование творческого почерка В.
наложили отпечаток близкие отношения с
В.Ходасевичем, с которым его познакомил в
марте 1922 в Петрограде поэт и переводчик
Ю.Верховский. <С 1925 года до его смерти я
постоянно виделся с ним в Париже... Лучшего
друга у меня не было...> В. принадлежит книга
<Поэзия Ходасевича> - первое монографиче-
ское исследование о поэте (Париж, 1928; 100
экз. за подписью В.В.В.), выросшее из статьи в
<Современных записках> (1928, № 34). В. счи-
тал Ходасевича (который в письмах Н.Берберо-
вой называл В. <Вейдличкой>) одним из самых
больших русских поэтов нашего времени и од-
новременно мастером русской прозы: <В стихо-
творстве своем Ходасевич защитился от симво-
лизма Пушкиным, а также... интимностью тона,
простотой реквизита и отказом от превыспрен-
него словаря>. В. защищал Ходасевича от напа-
док Д.Мирского, Г.Иванова. В 1969 и 1970В.
навещал Н.Берберову в Принстоне.

В. - критик-эрудит, владевший четырьмя
европейскими языками, начитанный в новей-
шей литературе, тонко разбиравшийся в искус-
стве Запада XVIII-XX вв. (эссе о Пуссене, анг-
лийской живописи XIX в., христианском искус-
стве Испании, итальянской культуре). Был лич-
но знаком с П.Клоделем, П.Валери, Ш. Дю Бо-
сом, Т.С.Элиотом, Э.Курциусом, Э.Ауэрбахом,
Х.Зедльмайром. Отчасти развивал тип критики,
предложенный высоко ценимым им П.Мурато-
вым. По мнению Г.Струве, В. явился <самым
ценным приобретением зарубежной литератур-
ной критики после 1925 г.>.

В. был непримирим к коммунистической
власти: <И точно также, пять ли букв или четы-
ре наклеить на живую плоть, это значит не имя
ей дать, это значит украсть у ней имя. Нет, Рос-
сия не то самое, что зовется СССР. Так зовет-
ся лишь мундир, или тюрьма России>, Для В.
(<Задачи России>. Нью-Йорк, 1956) всемирно-
историческое значение России связано с Пе-
тербургом, Петербургская Россия завершила
единство Европы, подвела итог развитию Запа-
да из одного <южного> корня. Культурным
следствием этого стало рождение гибкого лите-
ратурного языка и стихосложения, а также по-
явление Державина - первого русского поэта
общеевропейского масштаба. По мере знаком-
ства с Западом Россия не европеизировалась, а
становилась самобытнее, проявляя заложенный
еще в ее византийско-киевско-московский
фундамент смысл. Источник русского своеоб-
разия - гуманизм, основанный на милосердии,
которое вытекает из христианского чувства
греха, из духовного понимания красоты страда-
ния. Напротив, европейский гуманизм под вли-
янием Руссо и протестантизма проникся идеей
<лже-сострадательности> (основанной на рас-
судочной утопической мысли о социальном
уничтожении страдания), <излом> которой мо-
жет быть преодолен в обращении Запада к еще
не осознанному им богатству российской ду-
ховности. Большевики, прервав греко-христи-
анскую преемственность, заставили Россию об-
ратиться к Европе <своею азиатской рожей>,
Исторически задача российского будущего, в
которое В. не переставал верить, определялось
тем, что Россия должна заново осознать себя и
Россией и Европой, <это будет для всех рус-
ских, где бы они ни жили, где бы ни умерли
они, возвращением на родину>. Концепция ли-
тературы русского зарубежья изложена В. в
статье <Традиционное и новое в русской лите-
ратуре XX века>, где проводилась идея об об-
щих истоках всего лучшего, что было написано
на русском языке до и после 1917: <...не было