бурному восторгу, т.к., по словам В., <поймал
совесть короля>, Сильвио признается, что во
время дуэли <подобно Гамлету выявляет цен-
ное в душе противника, рискуя при этом своей
жизнью>.

В 1965 в Токио на русском языке вышла
<главная книга> В. <Третий Завет и Апокалип-
сис. Новые данные о жизни, личности и учении
Спасителя мира>, посвященная <светлой памя-
ти друга и учителя Николая Бердяева>. В книге
В. пришел к выводу, что не Апокалипсис вышел
из Евангелия, а Евангелие из Апокалипсиса. И
раз <Откровение предшествует земному слу-
жению Христа, то Созерцателем видений был
не апостол Иоанн, а сам Спаситель мира>.
<Апокалипсис, - утверждал автор, - это ви-
дения будущего Спасителя, пережитые им в
процессе воплощения в него Духа Божия>. Вы-
сказав эту догадку, В. через анализ Откровения
пытался понять личность его автора, Иисуса
Христа. По его мнению, Созерцатель видений
был поэт, сила и яркость образов указывали на
его молодость. Конструкция Откровения та же,
что и в греческой драме <Орестея> - отсюда
вывод, что автором Апокалипсиса мог быть
только тот, кто хорошо знал и иудейскую рели-
гию, и греческий театр, т.е. человек, вышедший
из эллино-иудейской семьи. Далее В. делал
предположение, что Созерцатель вырос в бога-
той семье - он часто употребляет названия
драгоценных камней, к которым, видимо, при-
вык с детства. Он получил блестящее по свое-
му времени образование - прекрасно владел
астрономией, математикой. Совершенно нео-
жиданно трактовал В, 8-ю и 9-ю главы Откро-
вения. Хорошо изучивший вулканы и бывший
сам свидетелем извержений, он увидел в этих
фантастических картинах описание изверже-
ний. Проштудировав материал о действовавших
в то время вулканах, В. выяснил, что они распо-
ложены на пути из Палестины и Александрии в
Рим. Это дало ему основание утверждать, что
Созерцатель был в вечном городе, возможно,
видел в театре исполнение <Орестеи>, оказав-
шей такое большое влияние на его видения. И,
вероятно, слушал философские разговоры,
обогатившие его знания. Итак, по гипотезе ав-
тора, Созерцатель видений до какого-то време-
ни жил обычной жизнью человека своего со-
словия. Вероятно, он любил - ведь только лю-
бящий может так поэтично описать жену, обла-
ченную в солнце и в венце из 12 звезд. Но по-
сле того, как ему явились видения, открывшие
его предназначение, он порывает со своей
семьей, возлюбленной, как Гамлет с Офелией,
и принимает имя Иисуса Христа. Вероятно, у
него явилась потребность где-нибудь в тиши ве-
сти свое служение и подготовиться к своему
подвигу. Он удаляется в Назарет, входит как
приемный сын в семью плотника Иосифа. Пе-
режив воплощение в него Логоса, Слова Божь-
его, Созерцатель видений превратился из чело-
века в Богочеловека и создал новый христиан-
ский мир. Изучение Апокалипсиса позволило
В, сделать свой главный вывод, что человек
должен повести борьбу со зверем в себе и что
возрождение России возможно только через
обновленное христианство.

Образы Апокалипсиса постоянно присутст-
вовали в статьях В. Он печатал материалы о
своей революционной деятельности, мечтал за-
вершить автобиографический труд - путь <От
Маркса к Шекспиру и от Шекспира к Христу>.
В своих работах он постоянно размышлял о
том, почему гуманнейшие идеи революционе-
ров, свято веривших, что революция делается
во имя освобождения и счастья народа, на деле
обернулись трагедией. Ключ к несчастиям Рос-