обработает>.

Из революционного Петрограда, избегая
<жуткой близости врага>, Б. уехал в Москву, а
оттуда 21.5.1918 в Одессу, где был написан
дневник <Окаянные дни> - одно из самых
яростных обличений революции и власти боль-
шевиков (полностью опубл. в 1935). В стихо-
творениях Б. называл Россию <блудницей>, пи-
сал, обращаясь к народу: <Народ мой! На поги-
бель / Вели тебя твои поводыри>. <Испив чашу
несказанных душевных страданий>, 26.1.1920
отплыл в Константинополь и в конце марта
прибыл в Париж. Вся последующая жизнь Б.,
не считая кратковременных поездок в Англию,
Швецию, Германию, Эстонию, Югославию,
Италию, прошла во Франции. С 1923 по 1945
большую часть времени проводил в Грассе
(Южная Франция), на вилле Бельведер. В бли-
жайшее литературное окружение Б. входили
Н.Тэффи, Б.Зайцев, М.Алданов. Ф.Степун.
Л.Шестов, а также его <студийцы> Г.Кузнецова
(последняя любовь Б.) и Л.Зуров', напротив, ан-
типатичны ему были З.Гиппиус, ^.Мережков-
ский,  И.Шмелев,  М.Цветаева, а  <имена
Горького, Андреева, Блока, Брюсова порожда-
ли у него стихийный поток брани> (В.Яйов-
ский). До 1927 выступал в газете <Возрожде-
ние>, затем (по материальным соображениям) в
<Последних новостях>, не примыкая ни к од-
ной из эмигрантских политических группиро-
вок. Единственный в эмиграции поэтический
сборник Б. - <Избранные стихотворения>
(Париж, 1929) - вызвал положительные от-
клики В.Ходасевича, Тэффи, В.Набокова. В
<блаженных мечтах о былом> Б. возвращался
на родину, вспоминал детство, отрочество,
юность, <неутоленную любовь>. Те же поэти-
ческие мотивы Б. перенес в прозу; ключом к
ней явилась миниатюра <Роза Иерихона>
(вступление к изданной в 1924 в Берлине од-
ноименной книге): роза Иерихона для Б. -
символ  Любви   и   Памяти  о   России,
предстающей теперь в его произведениях в ве-
сенних, праздничных тонах, От рассказов о ней
(<Метеор>, <Косцы>, <Полуночная зарница>, <В
некотором царстве>) Б. шел к самому значи-
тельному произведению периода эмиграции -
роману <Жизнь Арсеньева> (1927-33; 1-е отд.
изд. Париж, 1930; 1-е полн. изд. Нью-Йорк,
1952). Ходасевич увидел в романе <вымышлен-
ную автобиографию>, Г.Кузнецова зафик-
сировала в дневнике, как первоначально лишь
<интимная> повесть постепенно превращалась
в <картину жизни вообще>, расширялась <до
пределов картины национальной>. Описание
переживаний Алексея Арсеньева овеяно пе-
чалью о минувшем, о России, <погибшей на на-
ших глазах в такой волшебно краткий срок>. В
поэтическое звучание Б. сумел перевести да-
же сугубо прозаический материал (серия
коротких рассказов 1927-30: <Телячья головка>,
<Роман горбуна>, <Стропила>, <Убийца> и др.),
9.11.1933 ему была присуждена Нобелевская
премия <за правдивый артистический талант, с
которым он воссоздал в литературной прозе
русский характер>. В 1934-36 в Берлине изда-
валось новое собрание сочинений Б.В 1937 он
завершил философско-литературный трактат
<Освобождение Толстого> - итог продолжи-
тельных размышлений на основе собственных
впечатлений и свидетельств людей, близко
знавших Толстого, Для Б, Толстой - <величай-
ший из великих>, мерило не только эстетиче-
ское, но и этическое, учитель жизни, равный
Будде и Христу; его учение ведет к очищению
человека от земных страстей. Но собственная
философия Б. - философия любви; подобно
Вл.Соловьеву, он не считал целью любви
продолжение рода, но воспевал не платониче-