обладающим влиянием Вл.Соловьева, ас 1910
- и П.Флоренского Б. развивал учение о Со-
фии, всеединстве, объединяющем человека и
его историю с Богом и его воплощениями. С
1910 активный участник и организатор мос-
ковского религиозно-философского книгоизда-
тельства М.Морозовой <Путь> (до 1918). В
феврале 1911 в числе других представителей
русской профессуры в знак протеста против
ущемления университетской автономии вышел
в отставку из Московского университета. Тем
не менее общественно-политические взгляды Б.
этого времени становились вполне консерва-
тивными и в принципе не противоречили мо-
нархическому устройству: его критика обще-
ственных проблем сводилась к осуждению вла-
ствующей бюрократии.

После Февральской революции 1917 Б.
вновь был избран профессором Московского
университета. Выдвинут делегатом Всероссийского
Поместного собора православной церкви от
мирян Таврической епархии и с августа 1917
до мая 1918 принимал активное участие в
работе двух сессий собора, который ввел его в
состав Высшего церковного совета. В 1917
вступил в организованную Струве <Лигу
русской культуры>, став товарищем председа-
теля ее отделения в Москве. В июне 1918
принял священнический сан и, передав в
сборник <Из глубины> диалоги <На пиру бо-
гов>, анализировавшие национальную ка-
тастрофу 1917, выехал к семье в Крым, а за-
тем в Киев, откуда в годы гражданской войны
вернуться уже не смог.

Исключенный большевиками из Московско-
го университета, Б. в качестве профессора
Таврического университета преподавал в Сим-
ферополе политэкономию и богословие. Слу-
жил в ялтинском соборе. С уходом из Крыма
белой армии был исключен из университета, а
в декабре 1922 выслан в Константинополь. В
1923-25 профессор церковного права Русско-
го юридического факультета при Пражском
университете. Планируя продолжение религи-
озно-общественной пропаганды, включая изда-
ние журнала, Б. одновременно задумывался и
над формой религиозного объединения близ-
ких по духу интеллектуалов либерально-кон-
сервативной ориентации, в основе совпадавше-
го с авторским коллективом сборника <Вехи>.
Им стало Братство Св.Софии, объединившее
Б., как его духовного главу, А.Карташева,
Г.Флоровского, Франка, Струве, Бердяева и др.
Однако неудачная попытка расширить это со-
общество (1924) за счет деятелей евразийства,
а затем и ожесточенная полемика между
Струве и Бердяевым в 1925-26 фактически
раскололи Братство и окончательно свели
сферу общественной деятельности Б. к
преподавательской работе и углубленным заня-
тиям православной теологией.  С   1925
профессор догматики и декан Русского Бого-
словского православного института (впоследст-
вии - академии) в Париже. В этой должности
Б. пробыл до смерти. Публиковал свои сочине-
ния в  религиозно-философском журнале
<Путь> (1925-40). Учение Б. о Софии-
Премудрости Божией стало основанием для
обвинения его в ереси одновременно епископа-
ми эмигрантского Карловацкого собора и мос-
ковским  митрополитом,  местоблюстителем
патриаршего престола Сергием (1935). Б,, од-
нако, вел активную церковную жизнь, участво-
вал  в  съездах  Русского  студенческого
христианского движения, сотрудничая с англи-
канским братством Св.Сергия и Албания, засе-
дая в экуменических съездах, дважды (в 1934
и 1936) выезжая в США с циклом лекций и