связь между прежними и вновь 
возникающими в человеческом сознании представлениями. Представления 
группируются и составляются ряды, связанные между собою так, что 
возобновляющееся в сознании представление вызывает в нем и другое, бывшее с ним 
ранее связанным. Большая часть так называемых непроизвольных представлений 
основана на этом психологическом явлении; ему подчинена также большая часть 
непроизвольных воспоминаний, полетов фантазии, причудливых сплетений снов и 
неутомимый поток мысли безумца. Но и произвольное, сознательное мышление, 
произвольное воспоминание и размышление могут достигать цели, лишь разрешая 
процессы воспроизведения при помощи ассоциаций идей. Заслуга открытия этого 
явления должна быть приписана возбужденному по инициативе Локка в Англии 
движению в области психологического мышления, в XVIII столетии. Как ни 
расходились в разъяснении этого явления Гэртли и Пристлей, так называемые 
психологиассоциационисты, а с другой стороны Рид и в другом отношении Юм, 
однако все они признают четыре основных закона, по которым представления 
связываются одно с другим: 1) на основании сходства, 2) на основании контраста, 
т.е. противоположности, 3) в силу близости во времени или в пространстве, 4) 
вследствие отношений между понятиями, напр. причинности, присущности и т.д.

Психология XIX века обратила особое внимание на этот предмет. Много нового 
высказано было по этому поводу, в особенности Д.С. Миллем и Гербартом. Важным 
результатом их трудов можно считать упрощение четырех только что указанных 
психологических законов и сведение их на две основные формы: с одной стороны 
представления связываются взаимным сходством, родством, с другой – чуждые одно 
другому представления сливаются вследствие одновременности, т.е. вследствие 
случайной встречи в том же субъекте. Вторая форма рассматривается Гербартом 
лишь как усложнение. Для обеих форм имеет значение закон, что ассоциация тем 
прочнее и вернее, чем чаще она повторяется, что мы испытываем при учении 
чего-нибудь наизусть. Относительно обеих форм может быть указан еще и тот 
важный факт, что два представления, которые каким бы то ни было образом 
сливаются с третьим, могут вступать и друг с другом в такое отношение, что 
будут вызывать одно другое без сознания посредствующего представления. При 
ассоциации вследствие сродства, следует, наконец, заметить, что элементы 
представлений могут состоять также и из сопровождающих их чувств, которые, 
вообще, имеют громадное значение в при всем ходе ассоциативного воспроизведения.
 Как ни важно явление ассоциации идей для элементарных процессов духовной жизни 
человека, тем не менее ошибочна была теория XVIII века, сводившая к ассоциации 
все психические явления, и более правильно учение Лейбница, что ассоциации 
должно быть противопоставлено как своеобразная и еще более важная функция – 
восприятие. Из процесса восприятия, познавания, несомненно возникают новые и 
более прочные ассоциации идей.





Астарта

Астарта (у иудеев Ашторет, у ассир. Иштар) – имя главной богини древних 
семитовязычников, именно: гимьяритян, сирийцев, ассириян, арабов, финикиян и 
иудеев. Богине этой, как мужской элемент, соответствует бог Ваал, в особенности 
Ваал Гамман (иуд. Молох), а символом ее служили два рога – олицетворение силы у 
древних семитов. Главные храмы, посвященные ей, находились в Финикии – в Тире и 
Сидоне. У иудеев культ ее, который уже исчез было, вновь был введён царем 
Соломоном, заимствовавшим его у финикиян. А. почиталась еще под именем 
МалкатГашамаим, т.е. царицы неба. У финикиян она носила еще имя Раббат (т.е. 
властительница, повелительница), что дает повод новейшим исследователям свести 
к ней миф об Европе. У древних арабов существовал еще бог Астор. В мифологии 
ассириян Иштар является дочерью богини Луны, богини брака, совокупляющей все 
твари. Между планетами она занимает место Венеры. Ее сын и возлюбленный 
соответствует Таммузу и Адонису. Впоследствии Истарат, Иштарс стало в Финикии 
нарицательным именем всех богинь, как Ваал было нарицательным именем всех богов.
 С А. не следует смешивать другую богиню древних семитов Ашеру. Последней 
богине приписывалась особенная приверженность к козлам; ее символом служил 
phallus, а ее капищами – густые, зелёные рощи. Лучшим средством умилостивить ее 
считалось принесение в жертву девственности. И ей в свою очередь соответствует, 
как мужской элемент, свой Ваал. Ср. Мюллер, «A., ein Beitrag zur Mythologie des 
orient. Altertums» (Вена, 1861).





Астения

Астения (греч., бессилие). – В медицинской терминологии употребляется, как 
выражение слабости, истощения, утомления. Состояние организма, обусловленное 
общей слабостью, ослаблением деятельности сосудистой системы и т.д. называется 
астеническим. Слово это введено в медицину Brown'oм, который все болезненные 
состояния делил на стенические и астенические. А. же подразделялась им в свою 
очередь на непосредственную и посредственную, являющуюся следствием чрезмерной 
раздражительности организма.





Астероиды

Астероиды, планетоиды, малые планеты – суть тела, обращающиеся около солнца, 
подобно большим планетам, и находящиеся в промежутке между Марсом и Юпитером. 
Открытие А. представляет чрезвычайно любопытный факт в истории астрономии, так 
как существование этих тел было предугадано раньше их открытия на основании 
некоторой правильности в распределении планет в солнечной системе, указанной 
Тициусом, и разработанной Боде. Если написать ряд чисел 0, 3, 6, 12, 24, 48, 96 
и прибавить к каждому из этих чисел (составляющих, начиная от второго, 
геометрическую прогрессию с знаменателем 2) по 4, то получим новый ряд чисел 4. 
7, 10, 16, 28, 52, 100, который достаточно близко выражает последовательно 
расстояния всех планет от солнца, а 
именно:
Меркурий отстоит от солнца на расст. 3,
9
Венера.................................................... 7,
2
Земля.................................................:.. 10,
0
Марс..................................................:.. 15,
2
Юпитер.................................................. 52,
0
Сатурн.................................................... 95,
4
Меж