| |
ографическим, частью силлабическим письмом существовало и скорописное. В
высшей степени поучительны исторические тексты и отрывки легенд; бесчисленное
множество надписей неофициального содержания дают богатый материал для
заключений относительно народной жизни. Большая часть этих документов торгового
и юридического содержания и заключают ценные указания на воззрения ассирийцев
по вопросам о праве личном, порядки перехода права собственности и о судебных
доказательствах. Прочие надписи астрологического и тератологического содержания.
Встречаются также надписи медицинского содержания, что же касается
нравственно-философского – то материалы крайне скудны. Архивы Сарданапала VI
заключают правила обращения государей с народом; сверх того сохранилось
множество жалоб, в которых просители жалуются на грубое обращение со стороны
должностных лиц. В области философских воззрений можно указать на идею о
несуществовании загробной жизни. По понятиям ассирийцев могила местопребывание
и тела и души.
Воспоминание об А. утратилось весьма быстро, но идеи, лежавшие в основании
ассир. государственного устройства, перешли в Персию, а оттуда распространились
по всему Востоку и перешли в Грецию и Византию. А. вместе с Египтом дает
древнейший образец организованного монархического государства и администрации.
Из 40 придворных должностей из туранских времен до нашего времени удержалось
название драгомана, переводчика (от ассир. tur Guman образов. drogman).
Ассирийцы, также как позднее афиняне и римляне называли года по имени известных
должностных лиц. Сохранился длинный список этих эпонимов, а упоминаемое в нем
солнечное затмение, которое оказалось затмением, происходившим 13 июня, 809 до
Р. Х., придает этой хронологии большую достоверность. Ассирийцам и вавилонянам
обязаны мы древнейшей системой меры и веса, которая в своих основных чертах
послужила основанием греческой.
Ассоциация
Ассоциация (новолат.) означает вообще союз нескольких лиц в виду общей цели,
преимущественно же такой союз, который основан на свободном согласии участников,
а не на принудительном общественном единении, как в государстве, общине, касте
или цехах. А., преследующая политические, общеполезные, церковные,
благотворительные или общие интересы особых общественных групп, принято
называть собственно союзами и под правом ассоциаций подразумевается специальное
право граждан невозбранно, хотя и под условием соблюдения известных законных
предписаний, основывать такие союзы. Второй разряд составляют частные
хозяйственные А.; они имеют законным основанием или гражданский договор
(societas), или же специальное законодательство о торговых обществах (общества
с полной или ограниченной ответственностью членов, акционерные, командитные),
промышленных и производительных. Промышленные общества составляют переход к
социально-экономическому учению об А., которым до сих пор занимались, глав.
образом, социалисты-теоретики и которое нашло применение в некоторых
кооперативных обществах. Социалистическая идея А. исходит из положения, что
экономическое производство и распределение должны быть основаны не на
принуждении, как это бывает при рабовладельческой системе, и не на системе
свободного обмена при безграничной конкуренции и преобладании капитала, а на
общественных договорах, в силу которых отдельные участники вкладывают на равных
правах капитал или труд свой и делят между собой доход общего производства.
Таким образом получаются не господа и рабы, и не капиталисты и наёмные рабочие,
но равноправные члены общества, ассоциации. Если же общее производство связано
и с совместной жизнью, а распределение дохода производится «сообразно с
потребностями», то есть не соображаясь с различием доставляемого труда или
вклада капитала, то подобная форма А. называется коммунистической. Опыты
устройства подобных А. находим и в настоящее время в Америке. Особый вид
социалистической А., основную идею которой проводили некоторые писатели еще в
XVIII веке, представляет «фаланстер» Фурье, в котором хотя и признается общее
производство и совместная жизнь членов, но не отвергается различие в размере
вознаграждения и в прибылях капитала. Фаланстеры были неоднократно испробованы
и в Европе и в Америке, но не имели успеха. Из социалистических
производительных ассоциаций заслуживают упоминания, клонившиеся к коммунизму
системы Луи Блана и Бюшеза (Buchez). Рабочие товарищества Шульце Дедича и
сельские ссудосберегательные кассы Райфа, хотя и остаются на почве нынешнего
общественноэкономического устройства, тем не менее, делают значительную уступку
социальному принципу, признавая солидарную ответственность своих членов. Одной
из форм А. должно быть признано и участие рабочих в прибылях предпринимателей.
Из сказанного уже легко заключить, что видов ассоциаций является бесчисленное
множество, и что только те ассоциаций могут быть в государстве терпимы, которые
не представляют опасности и не служат нарушением прав ни по своей цели, ни по
форме, ни по употребляемым средствам. Оттого, всякого рода ассоциации должны
быть известны правительству: тайные нигде не допускаются. Двоякий порядок
имеется для достижения того, чтобы А. была известна правительству: закон
требует или представления опред. правит. органу заявки от учреждающейся А., или
предварительного правительственного разрешения. Тот и другой порядок имеют с
виду достижение одной и той же цели: возможности для правительства знать о
работах и успехах А. и возможность вести за нею наблюдение. В России
преследуются все противозаконные сообщества, под которыми разумеются: 1) все
тайные общества, 2) все общества, преследующие вредную цель, не могущие потому
получить утверждения правительства, 3) все общества, которые хотя и дозволены,
но уклонятся от цели их учреждения или станут прикрывать благовидными
действиями такое направление, которое в каком-либо отношении вредно для госуд.
благоустройства или общ. нравственности (Св. Зак., т. XIV, Уст. пред. пр., изд.
1876, ст. 128). Ср. И.Е. Андреевского, «Полицейское право» (I., 1874, 56).
Ассоциация
идей
Ассоциация идей – так называется в психологии
|
|
