опически малых 
червячков. С другой стороны возможно допустить, что яички аскарид развиваются 
предварительно в т.н. промежуточном хозяине и лишь через него попадают в 
постоянного. Самый известный из видов аскарид есть аскарида или глиста 
человеческая (Ascaris lumbricoides), живущая в тонкой кишке преимущественно 
человека, но встречающаяся впрочем также у лошадей, рогатого скота и свиней. По 
наружному виду она напоминает дождевого червя, достигает в длину до 250 мм. и 
причиняет глистную болезнь у детей. Припадки этой болезни, вызываемые аскаридой,
 редко бывают так сильны, как вызываемые ленточной глистой, при том же аскарида 
часто пропадает сама, или, по крайней мере, легко может быть устранена 
соответствующей медицинской помощью. Для удаления ее употребляют обыкновенно 
цитварное семя. Второй вид того же семейства есть острица детская (Oxyuris 
vermicularis), не превышающая в длину 9 мм. и отличающаяся заостренным хвостом; 
она живет целыми тысячами в толстых кишках у детей, вызывая у них острый зуд и 
являясь причиной некоторых дурных привычек. Промывания и клистиры известковой 
водой или разбавленным уксусом убивают немедленно этих глистов.





Аскеты

Аскеты (Аскиты) – в первые века христианства, постники и молитвенники, не 
налагавшие на себя обетов, как потом монахи, но проводившие жизнь в посте и 
молитве, не принимая иногда и службы в клире. Слово аскет, аскит, производное 
от askhsiV, означавшее на языке древних философов упражнение в добродетели и, 
особенно, в подчинении своей воли. Аскеты христианские были близки по 
упражнениям своим к еврейским ферапевтам, о которых говорит Филон, хотя Евсевий 
в Истории церковной (кн. II, 17 ч.) и утверждает, что они (ферапевты), по 
крайней мере позднейшие, были уже христианами. И Иоанн Креститель и Анна 
пророчица, по роду жизни, могут называться принадлежавшими к аскетам, но не к 
ферапевтам, как и ученики евангелиста Марка. Ориген в трактате против Цельса 
дает имя аскетов всем, которые не только воздерживались от употребления в пищу 
мяса, но и могли пробыть без пищи два и три дня, равно и тем, которые 
предавались молитвенным подвигам, и пребывали большую часть дня при 
богослужении. Кроме того, дела милосердия и презрение мира с его обычаями, с 
обречением себя на служение Богу и неимущим, давали право на почетное имя 
аскета. Так прозывался при Коммоде, бывший епископ антиохийский, Серапион, и 
мученики палестинские, до страдания (в правление Диоклетиана) жертвовавшие свои 
достатки на бедных. Аскеты носили, если не особого покроя, то отличного от 
других цвета одежду, по преимуществу коричневого и черного цветов (Синезий, 
послан., 146), с употреблением, поверх другой одежды, плаща философов (pallium),
 так что, если священники носили его, то, как говорили propter askhsin (Salmas. 
ad Tertullian. De Pallio III, IV). По этим признакам мы можем, несомненно, 
видеть в аскетизме начало монашества. Не занимая, как замечено, должностей в 
клире, аскеты составляли в первоначальной церкви особый класс верных, выше 
прочих, простых людей. Церковные писатели оставили имена многих, прославившихся 
в свое время аскетов, между удостоившимися страданий. Таковы были св. мученики: 
Лукиан, Петр Палестинский, Памфил, Селевкий, Иустин, Иоанн Египетский, 
Сульпиций Север, Паулин, Элиодор, Непоциан, Пиниан и св. отцы: Василий Великий, 
Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст, Амфилохий Понтийский, Афанасий Великий 
Александрийский, Мартин Typский и св. Антоний, считающийся насадителем 
монашества.





Асмодей

Асмодей (собственно Ашмедай, то есть искуситель) – злой, сластолюбивый демон, 
упоминаемый в позднейшей еврейской литературе. В книге Товия А. убивает из 
ревности одного за другим семерых мужей Сарры; в Талмуде он называется князем 
демонов, т.е. сатаной, изгнавшим царя Соломона из его царства. В славянской 
повествовательной литературе XVI и XVII веков это сказание известно в двух 
редакциях: западной, которая носит название – «Разговор Соломона с Морольфом» и 
восточной – «Сказание о Соломоне и Китоврасе». Последняя известна у русских. 
Здесь выступает тот же самый А.: в 1-ой – под неясным именем Морольфа, 
Маркольфа или Морольта, во 2-ой – под названием Китовраса, что произошло от 
греческого слова kentauroV, что в свою очередь образовалось от санскритского 
Gandharva. Аспарух или Исперих – предводитель болгар VII ст. Сведения о нем 
дают только византийские историки. Он создал поселение болгар между Днестром, 
Дунаем и Черным морем. В конце VII в. он перешел Дунай, проник до Варны и 
создал там Болгарское царство; царствовал с 640 до 700 г. Преемником его был 
Тервель. Греки называют его Испери (Иречека, «История болгар», 1878).





Аспасия

Аспасия – одна из знаменитейших женщин древней Греции; род. 470 до Р. Х. в 
Милете, дочь Aкcиoxa, переселившегося в Афины, где она искала общества 
замечательных людей, которых было так много в век Перикла. А. отличалась 
красотою, грацией, природным умом и значительной образованностью. Дом ее в 
Афинах был сборным местом влиятельных и замечательных по уму и дарованиям людей,
 которые даже приводили к ней своих жен. что было совершенно не в нравах того 
времени. Сократ часто посещал А. Периклу она внушила прочную привязанность. Он 
расстался со своей первой женой и женился на А. (445 до нашей эры). Правда, 
насмешка не щадила А. Ее называли Герой Олимпийца Перикла, а также Омфалой и 
Деянирой нового Геркулеса. Политические противники Перикла взводили на нее, 
вообще, многие обвинения: так например, ей приписывали войну между афинянами и 
жителями о-ва Самоса. Аристофан обвинял ее в том, что Пелопонесская война 
загорелась вследствие похищения мегарцами некоторых из ее служанок. Фукидид 
вовсе не упоминает об А. Не осмеливаясь нападать на самого Перикла, противники 
его, устами комика Гермиппа (432), обвинили А. в непочитании богов. Перикл 
выступил ее защитником и обезоружил судей. По смерти Перикла, А. вышла замуж за 
народного вождя Лизикла, который достиг значительного влияния, но вскоре умер. 
Дальнейшая судьба А. неизвестна. Имя ее было