| |
сохранилось название драмы. Дидро указывал, что за пределами трагедии и
комедии есть ещё дополнительные разновидности Д.: за трагедией находится
"фантастическая" (мифологическая) Д., а за комедией - фарс и др. виды Д.
Ни один драматич. жанр сам по себе не является низким или высоким,
художественным или антиэстетичным. Всё дело в том, что историч. развитие
их приводит к внутренней трансформации каждого вида под влиянием
общественных и культурных условий. 'Отсутствие значит, жизненного
содержания, ложное мировоззрение могут привести к упадку самый "высокий"
жанр. В своё время мифологич. Д. достигала высокого совершенства
(античная трагедия), а фарс был наиболее реалистич. жанром ср.-век. Д. В
18 в. произв., усвоившие внешние признаки этих жанров, выражали
мировоззрение и эстетич. понятия эпохи. В последующее время происходит
упадок трагедии, функции к-рой в видоизменённых формах перешли к жанру
драмы. Трагедия в бурж. обществе выродилась в уродливую форму т-ра
ужасов (гиньоль), комедия - в пошлые водевили и скетчи и т. д. Но при
определённых условиях, старая драматич. форма может обрести новую жизнь
и стать средством большого иск-ва. Так, фантастич. пьеса-сказка в
новейшее время обретает философское значение ("Потонувший колокол"
Гаупт-мана, "Роза и крест" Блока). Фантастич. сюжет становится средством
драматич. сатиры (В. Маяковский, Б. Шоу). Высокая идейность способна
вдохнуть жизнь в любые драматич. жанры при условии подчинения жанра
большим обществ, и художеств. задачам.
Классификация драматич. жанров у разл. народов разнообразна. Так,
напр., индийская Д. знает неск. систем деления по признакам сюжета и
эмоционального содержания. В древней санскритской Д. произв. различались
по признакам возбуждения чувства любви, героизма, нежной скорби, злобы,
смеха, страха или ужаса, отвращения, удивления или восхищения. В
китайской Д. существует деление на пьесы из гражданской и военной жизни
и т. д. В Европе Д. делятся по социальному признаку, кругу зрителей, для
к-рых она предназначена: Д. церковная, школьная, придворная, буржуазная
(или мещанская), народная; по кругу жизненных явлений, охватываемых
действием: Д. интимные, семейно-бытовые, социальные, исторические.
Жанровая характеристика определяется также по идеологическим признакам:
Д. религиозная, философская, нравоучительная. Существуют Д. положений и
Д. характеров; в первых преобладающее значение получает сюжет, острая
интрига, во вторых- разнообразие и глубина сценич. образов. Преобладание
элементов внеш. действия характерно для Д. интриги, раскрытие идеологич.
мотивов образует Д. идей, концентрированное изображение эмоций создаёт
Д. страстей. На Д. влияют и особенности театр. представлений: введение
песен и танцев в комедию образует водевиль, пародийное изображение тех
или иных форм Д. и т-ра типично для бурлеска и т. д. Существуют также
многочисленные нац. модификации известных жанров, как, напр., в Испании
- "комедия плаща и шпаги", во Франции 18 в. - "слёзная комедия". Все эти
определения имеют частный характер, нередко основываются на случайных
внешних признаках и не могут служить основанием для науч. классификации
Д., хотя их необходимо принимать в расчёт для понимания конкретных
историч. и нац. форм драматич. иск-ва. Определённые периоды развития Д.
характеризуются строгим и чётким разграничением жанров (древнегреч. и
римская Д., Д. классицизма 17 в.), в другие периоды истории т-ра границы
жанров расширяются, что ведёт к возникновению произв., смешанных по
своим жанровым признакам. Запутанность жанрового деления отчасти
объясняется произвольным определением авторами жанра своих произведений.
Так, Чехов считал свои пьесы комедиями, хотя т-ры и критика видят в них
скорее драмы. Горький называл нек-рые свои драматич. произв. "пьесами"
или "сценами" ("Егор Булычев и другие").
Историческое развитие Д. Истоки Д. восходят к древнейшему
синкретическому иск-ву, представлявшему собой нерасчленённую форму
художественно-практич. деятельности. Это были действа, в к-рых
применялись ритмически организованные движения, слово, музыка. Они
отражали трудовые процессы, примитивные, преим. анималистические,
воззрения на природу и обществ, жизнь. Связанные с религ. культами,
действа имели обрядовый и ритуальный характер, но уже на ранних ступенях
обществ, организации обретали идеологич. и социально-воспитат. значение,
определяемое господствующими обществ, отношениями и религией, отражали
жизненные понятия, утверждали определённее мировоззрение. Наиболее
древние образцы Д., восходящие к 4-му тысячелетию до н. э.,
существовали, как свидетельствуют лит. источники, в Египте (пьесы,
связанные с государственно-религиозным ритуалом по случаю коронации
фараона, похоронные, "лечебные" - об излечении от болезней). В Китае
зачатки Д. относятся к 3-му тысячелетию до н. э., когда драматич. форму
обретали боевые танцы и религиозные обряды. театр. иск-во Китая, Индии,
Японии, Кореи, Индонезии даёт возможность проследить переход от
первоначальных и простейших форм ритуального "действа" к более развитым
формам Д. Учитывая, что эти огромные рабовладельческие деспотии
развивались чрезвычайно медленно, по образцам Д. 17-19 вв. можно судить
о драматич. иск-ве Китая, Индии, Индонезии в более ранние времена.
Ранние Д. инсценируют эпич. предания о богах и героях, насыщены лирич.
мотивами. Муз. начало, исчезнувшее из европ. Д., сохраняет важнейшее
место в Д. Востока вплоть до настоящего времени, подчиняя себе структуру
Д., её форму, стилистику. Др.-восточная Д. связана с религ. культами.
|
|
