| |
возможность показать разные решения одной и той же жизненной проблемы
людьми различных характеров и социальных стремлений, что придаёт Д.
сходство с многообразием самой жизни. Широта действия Д. определяется
характером изображаемых событий, и здесь возможны различные варианты -
от многоплановых шекспировских драм, изображающих события многих лет,
происходящие в разных городах и странах, до драм Распна, действие к-рых
происходит в течение нескольких часов, в одном месте, в кругу немногих
лиц.
Существуют 3 осн. способа развития действия, имеющие целью охватить
события от их истоков до завершения. Первый способ, самый
распространённый, заключается в изображении событий в хро-нологич.
последовательности (драмы Шекспира, Мольера, Шиллера, Чехова, Горького и
др.). Второй, присущий т. н. аналитически-ретроспективной Д.,
заключается в изображении действия только в момент приближения его к
развязке события. В таких случаях предшествующие события
восстанавливаются в ходе самого действия через рассказы персонажей
("Эдип-царь" Софокла, "Привидения"). Третий способ состоит в перерыве
осн. действия сценич. изображением предшествующих событий ("Мать"
Чапека, "Опасный поворот" и "Время и семья Конвэй" Пристли, "Иркутская
история" Арбузова). Этот способ получил развитие в Д. 20 в. В нек-рых Д.
обстоятельства, предшествовавшие началу осн. событий, показываются в
прологе ("Без вины виноватые"), а состояние, в каком оказались персонажи
через длит. время после завершения осн. событий,- в эпилоге ("Русалка").
Иногда пролог и эпилог (т. н. обрамление) не связаны непосредственно с
осн. событиями Д. В "Укрощении строптивой" в прологе захмелевшего
медника Слайя переносят в замок; когда он пробуждается, ему показывают
комедию об укрощении строптивой. В нек-рых Д. осн. действие перебивается
эпизодами сновидений ("Воевода" Островского) или спектаклем,
разыгрываемым в присутствии действующих лиц,- т. н. "сцена на сцене"
("Кин" Дюма-отца).
Драматич. действие оформляется в определённый сюжет. Древнейший -
инсценировка мифов, т. е. легендарных, символич. и аллегорич. действий,
отражающих действит. жизненные отношения в форме, осложнённой фантастич.
представлениями и религ. понятиями. В классич. виде это наблюдается в Д.
антич. Греции. В вост. и ср.-век. Д. Зап. Европы также получила
распространение драматизация легендарных сюжетов и религ. мифов. С
развитием новых форм обществ, сознания мифологич. сюжеты сохраняются в
Д., приобретая условно символич. характер. Мифологич. сюжеты в Д. вост.
стран связаны с традиц. формами культуры, но быстрый прогресс,
совершающийся в этих странах в наст. время, приводит к вытеснению этой
формы сюжетосложения. По мере преодоления старых форм религ.-мифологич.
сознания мифы обретают такое же условно-лит. значение, какое получили в
европ. культуре античные греч. мифы. Второй вид сюжетосложения получил
развитие в Д. Зап. Европы. Он отражает реальные события, реальные
жизненные отношения без фантастики и символики, непосредственно
изображает жизненные факты и человеческие взаимоотношения, но не
обыденные, а большей частью необыкновенные. Основой этих сюжетов были по
преимуществу новеллы - рассказы и предания о неблагодарности детей по
отношению к родителям, о верной любви до гроба, о чудовищной жестокости
и возмездии за неё и т. п. В них отражались жизненная практика и
нравственные полятия мн. поколений. Сюжеты группировались тематически,
обретая устойчивую схему развития, предопределённую моральной
тенденцией: порок неизменно наказывался, добродетель вознаграждалась.
Персонажи наделялись признаками определённого социального положения,
возраста, национальности. При этом создавались устойчивые типы с
неизменными качествами: законный король - добрый, захватчик власти,
чужеземец - жестокий, мачеха - злая, дети от первой жены - хорошие и
несчастные и т. д. и т. п. Подобными сюжетами пользовались Д.
средневековья и Д. эпохи Возрождения, но в эпоху Возрождения примитивные
схемы характеров и ситуаций наполнились "полнокровным реали-стич.
содержанием, часто вступавшим в противоречие с традиц. схемами. Д.
классицизма также строилась на заимствованных, устойчивых сюжетах,
преим. античных, но они осмысливались в духе жизненных понятий 17 в.,
что придавало им новое идейное содержание. Начиная с 18 в. события и
образы Д. берутся непосредственно из окружающей действительности.
Реалистпч. Д. 19 и 20 вв. создала мно-гочисл. образцы жизненно правдивых
ситуаций, конфликтов и характеров, сочетавших типичность с ясно
выраженной индивидуализацией (Тургенев, Островский, Л. Толстой, Ибсен,
Чехов, Горький).
Наряду с действием важнейшим выразительным средством Д. является
слово. Функции речи в Д. многообразны. Реплики действующих лиц выражают
их состояние, намерения, желания, умонастроение и т. д. Через речь
познаются характер действующих лиц и смысл всего происходящего действия.
Осн. формы речи в Д.- диалог (первоначально - беседа между двумя
персонажами, в совр. Д.- всякое собеседование между действующими лицами
независимо от их числа) и монолог - изложение персонажем своих мыслей
или чувств (первоначально - беседа героя с публикой, затем якобы
произносимые вслух мысли чело-ьека, находящегося в одиночестве, в совр.
Д.- всякая речь персонажа, содержащая более или менее обстоят, изложение
фактов или мнений).
|
|
