| |
пацифистских драмах Б. Б. Мюллера сказалось влияние экспрессионизма.
Против войны с пьесой "Никто" выступил С. Борберг (1920), однако в этой
и других его пьесах ("Наше сердце", 1921, "Круг правосудия", 1935,
"Грешник и святой", 1939) проявилось увлечение психоаналитической
теорией 3. Фрейда. Критика бурж. общества содержалась в пьесах X.
Бергстедта и С. Клауссена. В трагикомедиях "Дьявол в Гаммельбю" (1917),
"Голубая ваза" (1925), написанных в стиле мрачного гротеска, Берг-стедт,
раскрывая лживость мещанской морали, в то же время порывает с
гуманистич. традициями датской комедии, утверждает культ ницшеанского
сверхчеловека, что впоследствии приводит его к сотрудничеству с
фашистами. С. Клауссен создал ряд драм и комедий - "Наши собственные
мандарины" (1920), "Конторский раб" (1922), "Старая история" (1927) и
др., в к-рых обличались коррупция и бюрократизм гос. аппарата,
деградация бурж. культуры. Эти пьесы явились значит, достижением критич.
реализма в Д. д. Сложен и противоречив был творческий путь одного из
крупнейших сканд. драматургов 20 в. К. Мунка. Разочарование в бурж.
демократии привело его к утверждению реакц. культа "сильной личности" в
философских драмах на библейские сюжеты- "Пилат" (1917), "Идеалист"
(1928) и др. В пьесах "Слово" (1932), "Любовь" (1935), "Море и люди"
(1929) преобладает религиозная проблематика, но одновременно Мунк
критикует официальную церковь и "идеальную" крестьянскую общину.
Наиболее отчётливо эволюция мировоззрения Мунка выражена в его драмах
"Победа" (1935) - попытке оправдать агрессию Муссолини в Эфиопии, "Он
сидит на кипящем котле" (1938), раскрывающей антигуманистическую
сущность фашистского режима, и "Нильс Эббесен" (1942) - пьесе,
исполненной гражданского пафоса, призывающей бороться с фашистскими
оккупантами (в 1944 Мунк был зверски убит гитлеровцами).
В 30-е гг. объединение передовых деятелей дат. общества в борьбе с
фашизмом и угрозой войны, с внутренней реакцией определило расцвет
прогрессивной Д. д. Получил известность К. Э. Соя, как драматург, гневно
и глубоко разоблачающий идеологию и практику дат. буржуазии в пьесах
"Паразиты" (1929), "Искушение" (1935), "Шас" (1938) и др. В отличие от
Соя, не верившего в возможность коренного преобразования общества, К.
Абеллъ не только показал несостоятельность мелкобурж. мировоззрения и
идеалов, но и необходимость активной борьбы с отживающим миром (комедии
"Потерянная мелодия", 1935, "Ева отбывает свою детскую повинность",
1936, драма "Юдифь", 1940). Оптими-стич. направленность драматургии
Абелля связана с верой в народные массы, с утверждением активного
гуманизма, отрицанием индивидуализма, обществ. пассивности. Тема
необходимости насилия в борьбе с реакцией, ответственности каждого
человека за судьбы мира наиболее сильно прозвучала в его драме "Анна
Софи Хедвиг" (1939), к-рая, наряду с памфлетом "Умбабумба" (1935) Соя,
явилась выдающимся антифашистским произв. скандинавской драматургии. В
30-е гг. обратились к драматургии К. Сён-нербю ("Лишняя женщина", 1936)
и Л. Фишер ("Инвалид", 1930, "Ребёнок", 1936, "В пустом доме", 1936).
Выражая настроения либерально настроенной интеллигенции, они пытались
анализировать, хотя и непоследовательно, социальные корни распада бурж.
семьи. Во время гитлеровской оккупации (1940-45) Д. д. находилась в
состоянии застоя. После освобождения Дании был создан ряд значительных
произведений, посвящённых героической борьбе датского Сопротивления,
обличавших сотрудничество с фашистскими захватчиками, осмысливавших
уроки войны: "Силькеборг" Абелля (1946), "После" Соя (1947), "Фронт"
Фишера (1945), "Шлезвиг" В. Линнемана (1946).
Прогрессивная Д. д. продолжает развиваться, несмотря на
неблагоприятные условия (вступление Дании в НАТО, политика "холодной
войны", преследования передовых обществ, деятелей, идейный кризис
либеральной интеллигенции, засилье модернистской зап.-европ. и амер.
драматургич. продукции). В фантастич. драме "Дни на облаке" (1947)
Абелля выражен протест против угрозы новой, атомной войны, содержится
призыв к борьбе за мир. В ней с новой силой раскрываются осн. черты
творчества Абелля: интеллектуальная насыщенность диалога, диалектич.
развитие характеров, экспрессивность и концентри-рованность действия,
идейная глубина символов и аллегорий, неистощимая фантазия. Правда, в
последующих его драмах-"Ветсера цветёт не для каждого" (1950), "Голубая
пекинка" (1954), "Дама с камелиями" (1959)-проблема краха
мелкобуржуазного индивидуализма получает абстрактное
идейно-художественное решение. Соя создал философско-аллегорич. комедию
"Лев в корсете" (1950), в к-рой высмеивается западноевроп. бурж.
демократия. В пьесах "В светлую ночь" (1956) и "Петерсен в загробном
царстве" (1957) он вновь обращается к теме духовного оскудения
мещанства. Аналогично содержание социально-психологич. драм Л. Фишера
"Путешествие" (1949), "Свободное воскресенье" (1954) и его философских
драм "Соль земли" (1954) и "Хлеб власти" (1955). Психологич. драмам X.
К. Браннера, лучшая из к-рых-"Фермопилы" (1958)-разоблачает
несостоятельность идей мелкобурж. гуманизма, присуще болезненно
пессимистич. восприятие действительности. Борьбе за мир посвящены
памфлет "Восстание женщин" Сённербю (1955) и направленная против
аптинар. воен. пактов пьеса "Прах императора" М. Линка (1952), пост.
к-рой в Королевском т-ре была запрещена правящими кругами. Ф. Метлинг в
своих пьесах "Неизвестный" (1953), "Припади к земле" (1954), "Возможно"
|
|
