| |
(Звонкина, 1918), Наиболее значит, пост. комедии в сов. время были
осуществлены 4-й Студией МХАТа( 1923), Ленинградскимт-пом Комедии
(1938), ЦТКА (1948), Моск. т-ром им. Пуш кина (1950), ташкентским Рус.
т-ром (1953), фрунзенским Рус. т-ром (1953). Реалистич.-сатирич. черты
творчества Г. впервые проявились в комедии Г. и Катенина "Студент"
(1817, опубл. в 1889), близкой по жанру к сатирич. бытовым комедиям И.
А.Крылова. В "Студенте" показана чванливая, эгоистич. барская среда, её
крепостнич. нравы. При жизни авторов комедия на сцене не ставилась.
Единственная её значит, пост. была осуществлена в Александрийском т-ре в
1904. Последний по времени вод ев иль,. написанный при участии Г.,-"Кто
брат, кто сестра, или Обман за обманом" (1823). По свидетельству его
соавтора Вяземского, Г, принадлежит вся проза расположение сцен,
разговор и пр. Водевиль был впервые пост. в Москве 24 янв. 1824, но
успеха не имел. В Петербурге водевиль был представлен 1 сент. 1824 в
присутствии Г. и повторен дважды.
В 1824 Г. завершает своё гл. произв.- комедию "Горе от ума" и
проводит её публичное чтение. Комедия была задумана, по-видимому, еще в
1816, но к её непосредственному написанию Г. приступил только в 1818 в
Персии (Иране). Продолжал работу над рукописью в Тифлисе и в Москве.
Вместе с "Горе от ума" Г. привёз в столицу планы и наброски трёх
роман-тич. трагедий (опубл. в 1859). В "Грузинской ночи", написанной на
материале истории феод. Грузии, Г. обличал крепостнич. строй; в
"Родамисте и Зенобии" (события происходят в Др. Армении) Г. собирался
показать неудавшийся заговор вельмож против царя; в плане трагедии "1812
год" (точная датировка не установлена) крепостной крестьянин-патриот,
герой Отечественной войны, вернувшись "под палку господина",
предпочитает смерть рабству. И в последующие годы, в период жесточайшей
правительств венной реакции, наступившей после разгрома декабристов,
писатель не утерял интереса к социально-политич. вопросам, в частности к
вопросу о роли народа в истории, в обществ, борьбе.
В 1825 Г. вернулся на Кавказ. В конце 1826 в крепости Грозный он был
арестован, увезён в Петербург и привлечён по делу декабристов. Однако
следственной комиссии не удалось доказать его участия в заговоре. По
окончании русско-персидской войны 1826- 1828 Г. принял участие в
выработке Туркманчайско-го мирного договора. С текстом этого договора в
1828 Г. в последний раз прибыл в Петербург. В апр. 1828 он был направлен
в замаскированную политич. ссылку - полномочным министром-резидентом в
Персию (по пути Г. провёл нсск. месяцев в Грузии, где сблизился с
грузинской интеллигенцией, поэтами Н. Бараташвили, А. Чавчавад-зе, Г.
Орбелиани и др. В Тифлисе Г. женился на дочери А. Чавчавадзе- Нине).
Агенты английской дипломатии и реакционные тегеранские круги,
недовольные миром с Россией, натравили фанатически настроенную толпу на
русскую миссию. После отчаянной схватки Г. был убит.
Величайшее создание Г.-комедия "Горе от ума"- одно из крупнейших
произведений рус. драматургии. "Горе от ума" отразило обществ, жизнь
эпохи кризиса феодально-крепостнич. строя в России и могучий
нац.-патриотич. подъём антикрепостнич. настроений, вызванный в нар.
массах и в передовой части дворянского общества Отечеств, войной 1812.
Замысел комедии, её историч. и политич. содержание непосредственно
связаны с освободит, движением передовой дворянской молодёжи, начавшимся
вскоре после войны и перешедшим в дальнейшем в революц. борьбу
декабристов против самодержавия. В комедии нарисована "резкая картина
нравов" (А. С. Пушкин) и обществ.-политич. обстановка барской Москвы
нач. 20-х гг. 19 в. Столкновение Чацкого с "фамусовщиной" было
выражением борьбы двух политич. лагерей, сложившихся в рус. обществе, -
передовой дворянской молодёжи и феодально-крепостнич. реакции. Идеалом
фамусовского общества 'является "век минувший" с его антинар. идеологией
и феод. моралью, с его непримиримой враждой к культуре, просвещению,
социальному и духовному прогрессу. Образ Скалозуба воплощает военщину
прусско-пав-ловской школы, ненавистную свободомыслящим офицерам,
участии. кам Отечеств, войны 1812, воспитанным на заветах А. В. Суворова
и М. И. Кутузова. Лакейское угодничество и лицемерие Г. заклеймил в
образе Молча-лина.
Крепостнич. дворянству, барской Москве и пустому поверхностному
дворянскому либерализму (пародийный образ Репетилова) в комедии
противопоставлен Чацкий. Вольнолюбие Чацкого возникает как следствие
пробуждения его пат-риотич. чувств, его вражды к барским нравам и феод.
морали. Чацкий - гуманист, защитник свободы и независимости личности. В
своих гневных монологах, полных благородного . пафоса, он разоблачает
крепостничество, вступается за обездоленных крестьян. Вместе с тем
Чацкий - просветитель. Гл. средство переустройства общества, изменения
жизни он видит в образовании, воспитании. В комедии Г. отражена слабость
дворянского освободит. движения в России нач. 19 в. и в то же время
революц. патриотизм декабристов, их протест против деспотизма и
крепостного строя, их борьба за нац. самобытность рус. культуры.
Обличение Г. отживающего уклада жизни сыграло огромную роль в развитии
передового нац. самосознания в рус. обществе. Для Г., как и для
декабристов, уничтожение рабства было неразрывно связано с утверждением
достоинства и чести рус. народа. По своим лит. и сценич. качествам "Горе
от ума" не имело равных в совр. Г. рус. драматич. лит-ре (за исключением
|
|
