судьбе укр. девушки, попавшей в татарский плен (полностью пост. в  1931,
Харьков), музыки к спектаклям и др. соч. На мелодию "Хора норманнов"  из
музыки В. к драме  К.  Устияно-вича  "Ярополк"  создана  революц.  песня
"Беснуйтесь, тираны".
   С о ч.: Спомини з життя, Льв?в, 1908. М. Заг.
   ВАХТАНГОВ, Евгений  Багратионович  [1(13).II.  1883,  Владикавказ.  -
29.V.1922, Москва] -  русский  советский  режиссёр,  актёр,  театральный
деятель.  Родился  в  армяно-русской  семье.  Отец   В.   был   табачным
фабрикантом (в начале 1900-х гг. В., не желая жить на нетрудовые доходы,
отказывается  от  наследства  и  материальной  помощи  отца).  Учился  в
Московском  университете  на  естественном  и  юридическом  факультетах.
Активно участвовал в любительских драматич. кружках. В 1909  поступил  в
театральную школу А. И. Адашева (среди учителей В.- Л.  А.  Сулержицкий,
В. В. Лужский, Л. М. Леонидов, В. И. Качалов и др.). По окончании  школы
был принят в число сотрудников MX Т (1911). Здесь сыграл  ряд  небольших
ролей. Один из первых учеников Станиславского, высоко им ценимый,  В.  с
1911 начинает преподавать систему  Станиславского,  видя  в  ней  основу
воспитания актёра. С образованием 1-й студии МХТ (1912) В. вошёл  в  неё
как актёр и режиссёр. Создал образы  Текльтона  ("Сверчок  на  печи"  по
Диккенсу, 1914), Фрегера ("Потоп"  Бергера,  1919),  Шута  ("Двенадцатая
ночь" Шекспира, 1919), отличавшиеся  психологич.  глубиной,  остротой  и
точностью характеристик. Психологич. разработанность роли,  сочетающаяся
с графич.  чёткостью  её  пла-стич.  рисунка,  предельной  отточенностью
формы,  идеальной  ритмичностью,  присущая   В.-актёру,   становится   в
дальнейшем основным принципом и его режиссёрского твс рчества.
   В. был  увлечён  идейной  программой  1-й  студии  МХТ,  утверждавшей
нравственные задачи иск-ва, стремившейся  к  этич.  идеалу  как  идейной
основе творчества. Чуждая формали-стич. и модернистским влияниям, Студия
искала пути тончого психологич. раскрытия душевной жизни героев.  Однако
в её деятельности проявилось  влияние  толстовских  идей  непротивления,
утопических   представлений   о   формах   борьбы   за    переустройство
действительности В. выступил  против  этих  тенденций.  В  своих  первых
режиссёрских работах -  "Праздник  мира"  Гаупт-мана  (1913)  и  "Потоп"
Бергера (1915) - В. вскрывал эгоизм,  моральное  разложение  человека  в
капита-листич. обществе. В "Потопе" В. особенно  ярко  показал  духовную
опустошённость буржуа, обуреваемых жаждой  наживы  (этот  спектакль,  по
воспоминаниям Н. К.  Крупской,  понравился  В.  И.  Ленину).  С  913  В.
руководил Студенческой драм. студией (см. Вахтангова студия). В  нек-рых
постановках этих лет (напр., "Чудо святого Антония"  Метерлинка,  Студия
В.) была снижена острота критики буржуазного общества.
   Задачи, вставшие перед иск-вом после Октябрьской  революции,  глубоко
взволновали В. Он был одним  из  первых  крупных  режиссёров,  убеждённо
вставших на сторону революц. народа, одним из активных строител ей  сов.
т-ра. В беседах с учениками и в  дневниках  этого  периода  В.  выступал
против студийной изолированности, утверждал народность  иск-ва,  говорил
об ответственности  художника  перед  народом,  творящим  революцию.  В.
стремился "сыграть мятежный дух народа",  создать  спектакль,  созвучный
революции, утвердить форму на-родно-героич. театра. Возможность активнее
влиять  на  развитие  сов.  т-ра  определила  желание  В.   работать   в
режиссёрской секции Театр. отдела Нар. комиссариата по просвещению  (Тео
Наркомпроса). Чуткий художник,  В.  отражал  в  своих  спектаклях  новые
идейные позиции, подвергал страстному сатирич. обличению ненавистный ему
мир мещанства, пошлости, лицемерия и ханжества. Спектакли В. - "Свадьба"
Чехова (1920), "Чудо святого Антония" (2-я редакция, 1921), пост. в  его
студии,   были   проникнуты    критикой    буржуазно-мещанского    мира,
собственнической морали; "Эрик XIV" Стриндберга (1921, 1-я  Студия  МХТ)
раскрывал тему  обречённости  монархич.  власти.  В  трагедии  "Гадибук"
(1922,   еврейская   студия   "Габима"),   утверждавшей   мистич.   идею
обречённости  человека,  В.  вопреки  этой   теме   прославлял   высокую
человеческую любовь, вырывающуюся из тисков косного мещанского  быта;  в
спектакле звучал протест  бедноты  против  богачей.  В.  утверждал,  что
современность трактовки т-ром пьесы требует и новой формы  спектакля.  В
связи с этим режиссёрский  замысел  спектакля  "Чудо  святого  Антония",
определявшийся  политич.  задачей   "клеймить   буржуа",   строился   на
превращении пьесы  Метерлинка  в  острую  совр.  политич.  сатиру,  а  в
спектакле "Эрик XIV" абстрактные  маски  придворных  противопоставлялись
реалистическому жизненно полнокровному изображению народа. В.  утверждал
гротеск как осн. средство трактовки образов бурж.  мира.  В  поисках  В.
путей и форм развития революционного театра, в его попытках найти  новый
стиль было много противоречивого, отчасти ошибочного.
   В своей последней  работе-спектакле  "Принцесса  Турандот"  (1922)-В.
нашёл новую форму сценического воплощения сказки К. Гоцци в  ироническом
отношении  актёров  к  "трагическому"  сюжету.  Стремясь   к   активному
отражению  революц.   современности,   желая   передать   жизнерадостное
мироощущение  сов.  народа,  В.  создал   жизнеутверждающий   спектакль,
пронизанный оптимизмом и весельем.
   В своём творчестве В. руководствовался принципами: единство художника
и  народа,  высокие  этич.  задачи  искусства,  чувство   современности,
сочетание в сценическом образе острой, яркой внешней  формы  с  глубокой
психологич.    наполненностью,    значительным    внутр.    содержанием,