| |
обилием волшебных превращений, запутанным сюжетом, самодовлеющей
развлекательностью. Нарушая традиции жанра "пьяза", созданные У Чин У и
У Поун Нья, авторы вводят в драму пение, пантомиму, балет, иногда -
заклинания и ритуальные "танцы духов". В жанре, близком муз. комедии,
написана пьеса "Со Пэй и Со Мэй" Схайя Шу Тха, рассказывающая о любви и
приключениях двух молодых людей. Эта первая в истории Б. д. комедия
пользовалась большим успехом, вызвала ряд подражаний, популярна и в
совр. Бирме. С конца 19 в., в период англ. владычества, нац. драматургия
находилась в полном упадке. Влияние зап.-европ. иск-ва проявилось в
создании произв. подражательного характера (драматург Дж. Хла Чжо и
др.).
Во время япон. оккупации была поставлена пьеса "Что делать?" (1944)
крупного писателя и критика Маун Тина. Писатель Теин Пхе Мьин написал
пьесу "Под японским владычеством". С национально-освободительной борьбой
бирманского народа связано имя выдающегося современного бирм. писателя,
поэта, историка, философа и драматурга Такин Кодо Хмаинга - лауреата
Международной Ленинской премии "За укрепление мира между народами". В
своих произведениях Такин Кодо Хмаинг разоблачал и высмеивал
преступления империализма.
После провозглашения независимости (1948) в Бирме начался процесс
возрождения лучших традиций классич. драмы и формирования новой
драматургии.
Лит.: Maung Htin Aung, Burmese drama,Oxford, 1937, 1947, reprin.,
1956; Поэт - министр Мьявади. по имени Уса, Рангун, 1954 (на бирм. яз.).
Ю. О.
БИРМАНСКИЙ ТЕАТР. Театр. представления издавна являлись составной
частью бирм. религиозных и нар. праздников. Формы праздничных процессий
и интермедий родились из культовых и религиозных обрядов, а также из
трудовых процессов (движения и ритм). Первые упоминания о театр.
представлениях относятся к 11 в. В это время получили развитие нар.
танцы, музыкальные, песенно-танцевальные интермедии, пантомимы,
карнавальные шествия. Постепенно в рели-гиозно-торжеств. представление
вводились комич. сцены. В 15 в. развивается жанр "нибаткинг- мистерия со
сказочным и религиозным сюжетом. Текст этих представлений нередко
заимствовался из священных буддийских книг. "Нибаткинг" исполняли труппы
бродячих актёров; сценой для представлений служили лёгкие повозки,
декорации отсутствовали. Наряду с проф. актёрами, в каждой деревне
существовали и актёры-любители, устраивавшие эти представления. В конце
18 в. появился придворный т-р, где на языках пали и санскрит, понятных
только аристократии, ставились пьесы с религиозными сюжетами и на темы
из придворной жизни. Представления были построены на речитациях, в к-рых
рассказывалось о подвигах духов и королей. В несколько усложнённой форме
жанр "нибаткинг" сохранился в народном бирманском театре и до наших
дней.
В народном бирм. т-ре сцены, занавеса и декораций не существует.
Зрители сидят на циновках или просто на земле. В дворцовом т-ре знатные
особы смотрели на актёров с возвышения, оркестр располагался позади
исполнителей. Актёры пользовались простейшим реквизитом. Особое внимание
уделялось костюмам, к-рые точно соответствовали одежде короля,
придворных, монахов и т. п. Исполнители ролей колдунов, духов, животных
носили маски. Перед каждой сценой оркестр исполнял вступление (во время
действия оркестр использовался редко). Среди актёров были мужчины и
женщины, но оркестр состоял только из мужчин. Дирижёр оркестра, как
правило, являлся и главой труппы. Перед представлением актёры приносили
жертву духам и пели ритуальные гимны. Актёр, изображающий в пьесе Будду,
должен был предварительно сутки поститься. Актёрам запрещалось: надевать
золотые туфли, являвшиеся признаком священности королевской особы,
целоваться на сцене и т. п. (мн. из этих обычаев сохранились в Б. т. до
наших дней).
На бирманский т-р, как на народный, так и на придворный, оказало
влияние иск-во Китая и, особенно,
Индии и Сиама (Таиланда). Широкое распространение получили в Бирме
пьесы и отдельные сцены на сюжеты из инд. эпоса "Рамаяны", проникшего в
Бирму через Сиам. В сер. 18 в. создаётся т-р при дворе бирм. императора
в столице Аве. Первыми актёрами были члены сиамской королевской семьи,
взятые в плен во время войны с Сиамом. Здесь ставились сцены и пьесы на
темы "Рамаяны". Они носили название "Рамаиза", "нандвинза" (дворцовая
драма); народ называл их "Рама-кинг". Эти представления отличались
пышностью и торжественностью постановки и высокой техникой мимич.
иск-ва" Развитию жанра "нандвинза" способствовало творчество придворного
поэта и драматурга Мьявади, поэтессы Кхин Соунг, поэта и переводчика У
Toy (нач. 19 в.). К 19 в. формируется новый жанр Б. т.-"пьяза". Лучшие
образцы "пьяза" ("Махо", "Парпахейн" У Чин У, "Водонос", "Вэйтхандайя" У
Поун Нья и др.) ставятся и в современном бирм. т-ре. В представлениях
"пьяза" меньшую роль играет музыка, исключаются танец и пение,
являвшиеся непременными элементами представлений "нибаткинг" и
"нандвийза".
На формирование Б. т. оказало влияние развитие лит-ры на бирм. яз.
Многие буддийские легенды стали сюжетом театральных представлений. Кроме
пьес с религиозными и дворцовыми сюжетами, появляются пьесы на темы
|
|
