реб Алтер, Гоцмах) М. передал чувство  собств.  достоинства,  стремление
духовно подняться над убогими условиями окружающей жизни.  Это  особенно
остро выразилось в образе евр. Дон Кихота - Вениамина III. В конце 20  -
нач. 30-х гг. в творчестве М. одновременно усиливаются и нар., и трагич.
мотивы. Уже  в  спектакле  "Глухой"  в  образе  старого  евр.  рабочего,
мстившего хозяину за поруганную  честь  дочери,  наметилась  та  большая
трагич. тема, к-рая затем широко раскрылась актёром в  "Короле  Лире"  и
"Тевье-молочнике". По-новому осмыслив трагедию Шекспира,  М.  истолковал
её   как   трагедию-притчу   о    познании    социальных    противоречий
действительности. Его Лир был  старым  скептиком-философом,  поставившим
себя  вне  общепринятых  человеческих  отношений,  затеявшим  дерзкий  и
рискованный эксперимент. Считая  трагич.  виной  Лира  его  удаление  от
реальности  в  мир  абстрактных  идей,  М.  показывал   полный   трагич.
противоречий путь человека  к  освобождению  от  власти  субъективных  и
отвлечённых  представлений.  Народные,  героич.  мотивы  творчества   М.
проявились с новой силой в роли Тевье-молочника. Мастер жеста  и  слова,
М. обладал выразительной почти скульптурной  пластичностью,  придававшей
черты театральности даже бытовым персонажам.
   Режиссёрское дарование  М.  наиболее  полно  проявилось  в  спектакле
"Фрейлехс" - синтетич. по форме, отличавшемся остротой идейного  замысла
и импровизац. виртуозностью. Созданный по мотивам евр.  муз.  фольклора,
этот спектакль в то же время был пронизан совр. мироощущением.
   М. был и теоретиком т-ра. В своих статьях и лекциях о  театр.  иск-ве
он защищал т-р страстной философской мысли, яркой и  смелой  образности.
Вёл преподавательскую работу в з-ще при Моск. евр. т-ре.
   Соч.: Статьи. Беседы. Речи, М., 1960.
   Лит.: Гринвальд Я., Михоэлс, М., 1948; Новицкий П., Михоэлс,  в  кн.:
Образы актёров, М., 1941;
   Фрейдкина Л. М., Король Лир в  Московском  государственном  еврейском
театре, [М.], 1935. f}, 3.
   МИЦКЕВИЧ      (Mickiewicz),      Адам      [24.XII.1798,       Зао-се
(Белоруссия),-26.XI.1855, Константинополь] - польский  поэт,  драматург,
публицист и политический деятель. Родоначальник рево-люц.  романтизма  в
польск. литературе. М. род. в обедневшей  шляхетской  семье.  В  1815-19
учился в Виленском ун-те. Окончив в 1819 исто-рико-филологич.  ф-т,  был
до  1823  учителем  в  Ковно  (Каунас).  Принимал  активное  участие   в
конспиративной деятельности "Об-ва филоматов", стремившихся  к  политич.
возрождению Польши; в 1823 был арестован и выслан в
   Россию, где сблизился  с  прогрессивными  кругами  рус.  общества,  с
декабристами. К 1826 относится знакомство и начало дружбы М. с Пушкиным.
   Вслед за первым томом поэтических произведений М., изданным в 1822  в
Вильно (Вильнюс), в 1823 вышел второй том, куда  вошли  II  и  IV  части
драматич.  поэмы  "Дзяды".  Фрагменты  неза-конч.   I   части   "Дзядов"
(названной в подзаголовке "Зрелищем") впервые были опубл.  в  1860.  III
часть  "Дзядов",  созданная  под  впечатлением  польск.  нац.-освободит,
восстания 1830-31, была напечатана в 1832 в Париже.
   В ст. "О критиках и рецензентах варшавских" (изд. 1829)  М.  выступил
против сторонников классицизма с позиций революц. романтизма, утверждая,
что драма должна быть посвящена изображению нар. судеб.  Мысли  о  связи
драмы с нар. жизнью и с нар. творчеством М.  развивал  и  в  статьях  "О
польской драматургии",  "О  поэме  "Дзяды41",  в  лекциях  о  славянских
лит-рах, читанных им в  парижском  Коллеж  де  Франс  в  нач.  40-х  гг.
(наиболее полное отражение театр.-эстетич. взгляды М. получили в лекции,
посв. слав. драме, прочитанной 4 апр. 1843). Драма, по мысли М., "должна
соединять все стихии истинно национальной поэзии", сочетая в себе  разл.
виды нар. творчества - от песни до эпопеи.  Т-р,  в  к-ром  такая  драма
может найти достойное воплощение,- т-р синтетический  и  монументальный.
Выступая новатором, прокладывающим пути к монументальному т-ру будущего,
т-ру больших социально-философских обобщений,  М.  подчёркивал,  что  во
Франции  только  Олимпийский  цирк  "мог   бы   быть   использован   для
представления подлинно значительной пьесы", потому что там  "можно  было
бы показать на сцене героические дела и  народные  массы,  которые  ныне
имеют  решающее  значение  в  общественной  жизни".  Идеи  М.,  нашедшие
выражение и в его драматургич. творчестве, оказали  большое  влияние  на
современников М. (прежде всего на Ю.  Словацкого)  и  на  драматургов  и
театр.  деятелей  позднейшего  времени  (С.  Выс-пянский,  Л.   Шиллер).
Примером драмы, раскрывающей в  эпич.  образах  судьбу  народа,  явились
"Дзяды", в особенности их III часть. В основу этого произв.  М.  положил
действительные  историч.  события,  связанные   с   расправой   сенатора
Новосильцева с участниками тайных  патриотич.  организаций  в  Вильне  в
1823. Изображение этих событий М. превратил в широкую историч. картину и
в своеобразный отклик на только  что  отгремевшие  события  1830-31  гг.
Композиция  "Дзядов"  необычна.  Народный  обряд   "дзядов"-   праздника
почитания мёртвых, как подчёркивал сам М., "связывает действие в  единый
узел", помогая ощутить  единую  трагич.  первооснову  действия.  Гневная
страстность взволнованных поэтич. монологов органически спаяна  здесь  с
сатирич.  остротой  политич.  памфлета.  Патетичность   отдельных   сцен
соседствует с  почти  буффонной  резкостью  нек-рых  эпизодов,  историч.
документированность сочетается с самыми  смелыми  полётами  фантазии.  В
нек-рой степени в III части "Дзядов" сказались влияния зарождавшегося  в