| |
Цзэ-дуна стало одной из важнейших тем драматич. произведений. Следуя за
директивами руководства КПК, т-ры Китая проповедуют необходимость и
закономерность войн. Они ставят пьесы, изображающие войну как цепь
победоносных подвигов, отказываются от раскрытия в сценич. произведениях
тем интернационализма, борьбы за мир. Всё большее распространение
получают националистич. тенденции. Если в нач. 50-х гг. на сценах кит.
т-ров шли произведения Горького, Чехова, Шекспира, Гольдони, пьесы сов.
драматургов, классические оперы, то в последующие годы переводные и
особенно советские произведения из репертуара снимаются. С целью
дискредитации сов. иск-ва, сов. драматургии распространяются измышления
о ревизионизме, перерождении советской культуры. Одновременно открыто
выражается тенденция игнорирования всего мирового иск-ва. Следуя лозунгу
"китаизации иск-ва", деятели кит. т-ра обращаются гл. обр. к историч.
пьесам, подчёркивающим величие кит. нации, как из прошлого репертуара,
выражавшего феодальную идеологию, так и к пьесам совр. драматургов,
идеализирующим это прошлое ("Цай Вэнь-цзи" Го Мо-жо). Эти историч.
спектакли пропагандируют нац. исключительность, культивируют нац.
особенности.
В спектаклях на совр. темы реальные жизненные конфликты, полноценные
художеств. образы подменяются декларативностью и догматизмом. Темы
гуманизма, стремления к счастью объявлены недостойными и порочными, а
изображение индивидуальной судьбы человека - ревизионизмом. Всё это
усиливает схематизм, плакатность в сценич. иск-ве, нивелирует художеств.
образность. Т-ры призывают к подавлению личности, к аскетизму,
отказываются от раскрытия внутр. мира человека, от стремления к личному
счастью (пьеса о Лэй Фане в Китайском молодёжном художественном т-ре). В
то же время спектакли 60-х гг. стремятся приукрасить действительность,
лакируют, сглаживают реальные жизненные конфликты. В кит. т-ре
игнорируются индивидуальные особе нности творчества, теория
"коллективного героя" приводит к плакатности, ложному пафосу, к
деградации т-ра и драматургии, оказавшихся, несмотря на многовековую
историю и древние художеств. традиции, в плену у догматизма и
сектантства. Илл. см. на отд. листе к стр. 65-66.
Лит.: (на кит. яз.) -Ван Г о-в э и, Сун-Юань сицюй ши, Шанхай, 1915 и
ряд изданий; Ааоки Масару, Чжунго цзиньши сицюй ши, т. 1-2, Пекин, 1958
(пер. с япон.); Ч ж о у И-б о, Чжунго сицюй ши цзянцзо, Пекин, 1958;
Чжунго вэньсюэ ши, тт. 3-4, Пекин, 1959; Ч ж о у И - б о, Чжунго сицзюй
ши чанбянь, Пекин, 1960; на рус. яз.- Федоренко Н. Т.,Гунь
Хань-цин-великий драматург Китая, М., 1958; Меньшиков Л. Н., Реформа
китайской классической драмы, М., 1959; Вопросы культурной революции в
Китайской Народной Республике, М., 1960 (статья Сорокина); Arlington L.
C., The Chinese drama from the earliest times until to-day, Shanghai,
1930;
Scott A. C., An introduction to the Chinese theatre, N. Y., [1959];
Bowers F., Theatre in the East, [2 ed. ], N. Y.- L., 1960; D e l z a S.,
The classic Chinese theatre, "The Journal of Aesthetics and Art
Criticism", 1956, v. 15, .№ 2; Kalvodova - Sis - Vanis, Chinese theatre,
[Transi. from czech, L., 1957]; Z b i k o w s k i T., On early Chinese
theatrical performances, "Rocznik orientalistyczny", 1962, t. XXVI, zs.
l. ff. Tap.
КЙТЦБЕРГ, К и ц б e p г, Аугуст [17(29). XII. 1855, Лаатре,10.X.1927,
Тарту]- эст" писатель, драматург. Один из основоположников эст. нац.
драматургии. Лит. деят. начал в 1874. Творчество К. связано с т-ром
"Ванемуйне". В первый период (до 1903) он писал дидактич. комедии,
предназначенные для деревенской сцены ("Пунга-Мярт и Уба-Каарель", 1894;
1909 т-р "Ванемуйне"). Расцвет творчества К. относится к 1906-15. Драма
"Оборотень" (1911, т-р "Ванемуйне"), посв. трагич. судьбе вольнолюбивой
крепостной девушки, исполнена страстного протеста против угнетения
народа. В драме "Бог мошны" (1912, т-р "Ванемуйне") в образе
деревенского богача К. показывает страшную власть денег, уничтожающую
всё человеческое. К этому же периоду относятся пьесы: "В вихре ветров"
(1906), о личной драме батрака, комедия из деревенской жизни, "На хуторе
Пюве" (1910, т-р "Ванемуйне", 1916). Из произв. последнего периода
(1919-23) наиболее известны социально-обличит. драмы "Красный петух"
("Лау-риц") (1920, т-р "Драмы") и комедия "Проклятый хутор" (1923, т-р
"Эстония"). В нек-рых произв. К. сказалось идеалистич. мировоззрение
автора, но лучшие его пьесы выражают принципы критич. реализма.
Выдающийся гуманист, К. выступал против социального гнёта утверждал
права людей труда.
Соч.: Valitud teosea, t. l-2, Tallinn, 1955; в рус. пер.- Пьесы, M.,
19B2.
Лит.: Об эстонской литературе. Сб., Таллин, 1956, с. 79-110; Eesti
kirjanduse ajalugu, t. IH, Tallinn, 1953, c. 115-23; Alttoa B., August
Kitzberg, Tallinn, 1960 (библиогр. с. 593-620). Леа Т.
КИЧЕЕВ, Пётр Иванович (1845-23.1.1902) - русский литератор,
театральный критик. Окончил юри-дич. ф-т Моск. ун-та. Многочисл. статьи
К. печатались в газ. и журн. "Московский листок", "Русское слово",
"Развлечение", "Театр и иск-во" и др. Обращая мало внимания на идейную
сторону спектакля, К. считал т-р местом отдыха, развлечения. Издавал
газеты "Новости сезона" (1896), "Дневник театрала" (1889-91). Переводил
|
|
