("Дон-Кихот" Массне),  Сантуцца  ("Сельская  честь"  Масканьи),  княгиня
Верденберг, Электра ("Кавалер роз", "Электра" Р. Штрауса),  Чио-Чио-сан,
Тоска. Вс. Т.
   ИСФАХАНЛЫ, Ибрагим Гусейнзаде (р. 1897) -  азербайджанский  советский
актёр, режиссёр,  театральный  деятель.  Нар.  арт.  Груз.  ССР  (1932).
Чл.Комму-нистич. партии с 1943. Сценич. деятельность начал в 1912. Играл
в  передвижных  азерб.  труппах.   Под   воздействием   драматургов   Н.
Нариманова, А. Ахвердова и крупнейших  актёров  Г.  Араблинского,  Сидги
Рухул-ла И. стал  одним  из  крупных  деятелей  нац.  т-ра.  Выезжал  на
гастроли в Иран (1916), Турцию (1918-  1919,  1922).  Игра  И.  отмечена
темпераментом,   страстностью,    целеустремлённостью.    Он    создавал
полнокровные человеческие характеры. Особенно значительны  образы  И.  в
драматургии Дж. Джабарлы - Айдын, Октай, Эльхан, Эйваз, Балаш  ("Айдын",
"Октай Эль оглы", "Невеста огня", "В 1905 году", "Севиль"). Лучшие роли:
Вагиф (о. п. С. Вургуна), Фахредин ("Горе Фахредина" Везирова),  Отелло,
Гамлет, Яго. Яркостью, силой обличения исполнены и отрицательные образы,
созданные И.: Надир шах (о.  п.  Нариманова),  Гейдарбек  ("Гаджи  Кара"
Ахундова), Наджаф-бек ("Разорённое гнездо" Везирова). С 1921  занимается
режиссурой. Был руководителем азерб. т-ра в Тбилиси. Пост. в  этом  т-ре
спектакли:  "Вагиф"   Вургуна,   "Шейх-Санан"   Джавида,   "Разбойники",
"Гамлет".
   ИТАЛЬЯНСКАЯ ДРАМАТУРГИЯ. Историч. условия развития выдвинули Италию в
авангард строителей культуры  Возрождения,  сделали  её  провозвестницей
гуманизма, первым борцом против церковно-ас-кетической идеологии. Именно
здесь были  заложены  основы  гуманистич.  драматургии,  получили  новое
развитие трагедия, комедия, пастораль, была создана  опера,  разработаны
основные законы теории драмы.
   На формирование И. д., к-рая сложилась как самостоятельный лит.  жанр
лишь в 15 в.,  оказали  влияния  нар.  театрализов.  зрелища  (в  т.  ч.
пародийные сценки, входившие  в  масленичные  карнавальные  празднества,
первые  фарсы),  религиозный  т-р  (литургич.  драма,  мистерии,  лауды,
"священные представления"- sacre rappresentazioni) и античная  традиция,
прерванная на несколько веков в эпоху раннего  средневековья,  но  затем
снова возникшая. В начальный период истории итал. т-ра (12-14  вв.)  эти
три направления театр. культуры (народный, учёный  и  религиозный  т-ры)
существовали параллельно и полного слияния между ними не происходило.
   Первые драм. тексты - лауды (славословия), появились в 13 в. в Умбрии
в  среде  религиозных  фанатиков-флагеллантов  первоначально  как  песни
религиозного содержания. Монахи приспособили эту лирич. балладную  форму
для театр. сценок. Из Умбрии драматизованные лауды  распространились  по
Апеннинскому п-ову. От изображения страстей господних  лауды  перешли  к
изображению эпизодов из житий христианских  мучеников,  стали  принимать
более светские черты.
   Лауды,   сочинённые   умбрийским   монахом-аскетом   Якопонеда   Тоди
(1220-1306),  включали  реалистич.,  а  порой  сатирич.  сценки   ("Плач
Богоматери"). Подлинно лит. характер лауды приобрели во Флоренции  в  14
в., где они разыгрывались на торжествах  в  честь  святого-  покровителя
города. В 15 в. возникает жанр "священного представления",  напоминающий
миракли. Освободившись от догматического  религиозного  содержания,  они
приобретали светский характер.  Христианские  сюжеты  в  них  заменялись
мифологическими  ("Представление  об  Аврааме  и  Исааке"  Ф.  Белькари,
разыгранное  в  1449  в  церкви  Честелло.  Белькари  принадлежат  также
"Благовещение",  "Св.  Иоанн  в  пустыне",  "Судный  день",   постепенно
проникали комич.  и  даже  романич.  эпизоды  из  нар.  книг  и  новелл.
Священные представления писали Л. Медичи ("Представление о св. Иоанне  и
Павле", 1489), Б. Пульчи, А. Пульчи, Кастеллано де Кастеллани, Дж.  Дати
и др. В 1480 один из  участников  кружка  Медичи,  блистательный  знаток
античности, поэт А. Полициано сочинил по заказу кардинала Гонзага  пьесу
"Сказание об Орфее", предназначенную для  придворного  празднества.  Это
была  первая  светская  пьеса  на  итал.  яз.  Но  несмотря  на   новое,
гуманистич., жизнерадостное содержание, она носила абстрактный характер,
строилась по канонам "священного представления". По пути Полициано пошли
Н. да Корреджо, Боярдо, Аккольти. Достижения Полициано были использованы
в дальнейшем в жанре пасторальной драмы.
   С 16 в. в  Италии  формируются  и  получают  развитие  лит.  комедия,
трагедия и комедия масок - комедия. делъ арте (commedia deParte).
   Итал.  лит.  драма,  с   к-рой   начинается   история   ренес-сансной
зап.-европ. драматургии, основывалась на опыте  античного  т-ра  (преим.
римского),  но  драматурги-гуманисты  показывали  новую  жизнь,   нового
человека. Итал. драма этого периода явилась посредницей между античной и
новоевроп. драматургией. Но политич. раздробленность страны,  отсутствие
общенац.  интересов,  упадок  обществ,  и   экономич.   жизни,   иностр.
порабощение привели  к  разрыву  между  культурной  и  нар.  традициями.
Интерес к античному  т-ру  оживился  в  связи  с  общим  подъёмом  итал.
гуманизма и его установкой на классич.  древность.  Находки  неизвестных
дотоле комедий Плавта, сделанные Н. Кузанским и П. Браччолини,  положили
начало  систематич.  изучению  и   распространению   образцов   античной
драматургии.  Гуманист  Помпонио  Лето  (1427-97),  основатель   римской
Академии,'поставил вместе со своими учениками пьесы Плавта и Теренция на
языке подлинника. За Римом последовали другие  центры  итал.  гуманизма.