| |
примечательную ти-раноборч. мотивами, навеянными событиями 1848. В
1850-51 И. жил в Христианин, занимался журналистикой. К активной театр.
и драматургич. деятельности И. обратился в 1852, когда он был приглашён
на пост художеств. руководителя, режиссёра и драматурга "Норвежского
театра" в Бергене. Общественно-политические и эсте-тич. принципы
И.сформировались под влиянием идей норв. крестьянской демократии, борьбы
за нац. независимость и нац. культуру. В романтич. драмах "Ночь на св.
Ханса" (1852), "Фру Ингер из Эстрота"
(1855), "Пир в Сульхауге" (1855), "Улаф Лильекранс"
(1856) (все пост. И. в бергенском "Норвежском т-ре"), "Воители в
Хельгеланде" (1857, "Норвежский т-р" в Христианин-1878), в к-рых
используется материал норв. истории, нар. творчества, выражены идеи
свободолюбия и патриотизма, мир гордых и благородных героев прошлого
противопоставляется мелочному корыстолюбию представителей бурж.
общества.
Возглавляя в 1857-62 "Норвежский т-р" в Христианин, И., как и в
период работы в Бергенском т-ре, своей режиссёрской деятельностью и
критич. статьями борется за подлинно нац. иск-во, насыщенное обществ.
содержанием, за иск-во, идеи, темы и стиль к-рого заложены "...в народе
как неосознанное требование и как совершенно исчерпывающее выражение для
свойственного нашей эпохе восприятия национального начала" (цит. по кн.:
Ибсен Г., Собр. соч., т. 4, 1958, с. 737). Эстетич. взгляды И. в это
время не свободны от отвлечённо-романтич. представлений о "нар. духе", о
существенном в иск-ве, лишённом конкретных взаимосвязей с реальностью, в
них сказывается влияние эстетизма. И. преодолевает эти тенденции в пьесе
"Комедия любви" (1862, Христианийский т-р-1878), в к-рой он впервые
создал сатирич. образ чиновничье-филистерской Норвегии, высмеял
претенциозные мещанские идеалы. В драме "Борьба за престол" (1863,
"Норвежский т-р" в Христианин) И. вновь обратился к национально-историч.
тематике. Зрелость и демократизм политич. концепции этой пьесы
подчёркиваются точным и широким изображением картин нар. жизни, глубоким
раскрытием идейно-нравственного содержания центр, образов. В 1864 И.
уехал из Норвегии и до 1891 жил за границей, преимущественно в Италии и
Германии. Новый этап творчества И. определяется разочарованием
драматурга в норв. крестьянской демократии, его окончательным разрывом с
буржуазно-либеральными деятелями. Гневная критика гос. и этич. норм
совр. бурж. общества, присущего ему меркантилизма, духовного бессилия
составляет пафос драматич. поэм "Бранд" (1865, "Новый т-р" в
Стокгольме-1885) и "Пер Гюнт" (1866, Христианийский т-р-1876). В "Бранд
е" получает развитие гл. тема И.- свобода личности и, в частности,
человеч. призвания. Трагич. конфликт этой философской драмы определяется
индивидуалистич. бунтом героя, лишённым конкретного социального
содержания. Противопоставляя духовный максимализм Бран-да антигуманности
бурж. мира, И. вместе с тем сознаёт противоречивость своих
индивидуалистич. идеалов. Гл. герой пьесы "Пер Гюнт" -
философско-симво-лич. воплощение буржуазного индивидуума с его
беспринципностью, приспособляемостью, эгоцентризмом. Являясь антиподом
Бранда, Пер Гюнт в то же время родствен ему своим гипертрофированным
индивидуализмом. Многообразие идейных и эстетич. задач, решаемых И. в
"Пер Гюнте", предопределило многоплановость композиции поэмы, сложное,
но гармоничное переплетение гротеска, социальной сатиры .и лирики,
элементов реалистического и фантастического. Окончательно порывая с
романтич. тенденциями, И. не отказывается от использования нар. поэзии и
сказок.
В 70-е гг. в творчестве И. критика идеологии и практики капиталистич.
общества становится всё более последовательной и гневной. И. восхищается
рус. революц.-демократич. движением: "Россия-одна из немногих\стран на
земле, где люди еще любят свободу и приносят ей жертвы. Поэтому-то
страна и стоит так высоко в поэзии и искусстве" (цит. по кн.: Адмони В.,
Генрик Ибсен, 1956, с. 157). Однако, как и в 60-е гг., понимание
несостоятельности и антигуманности капиталистич. обществ енно-политич.
системы не перерастало у И. в осознание необходимости пролетарской
революции: позитивная программа драматурга сводилась к отвлечённым
требованиям "всемирного потопа", "революции духа", уничтожения всякого
гос-ва. В своих следующих пьесах, написанных в жанре психологич. драмы,
И. переходит от изображения широкой картины действительности к анализу
отдельных явлений совр. жизни. Он стремится показать контраст между
благополучной видимостью и внутренней деградацией бурж. мира. И. создал
новый тип аналитич. драмы, в к-рой особое значение приобретают
предыстория персонажей, скрытые, внутренние причины их поступков,
лаконичные и существенные для композиции пьесы бытовые детали.
Действенное начало пьесы заключается не столько в развитии сюжета,
сколько в духовной борьбе персонажей. Новаторское содержание реализма И.
с особой силой проявляется в чётком, интеллектуально насыщенном,
тщательно мотивированном диалоге, обладающем глубоким подтекстом. Драмы
И. "...рисуют нам хотя маленький и среднебуржуазный, но совершенно
несоизмеримый с немецким мир - мир, в котором люди еще обладают
характером и инициативой и действуют, хотя зачастую с точки зрения
иноземных понятий довольно странно, но самостоятельно" (ЭнгельсФ., в
кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. письма, 1953, с. 420). Бунт героев
|
|
