Распев обычно охватывает все восемь гласов. Древнейшие распевы: большой 
знаменный, греческий, болгарский, киевский и антиохийский. Поздние распевы: 
симоновский, местные и так называемый обычный (обиход). Неосмогласные: 
герасимовский, знаменный путевой и др.
   
   РАСПУТИН Валентин Григорьевич (р. 15.03.1937), русский писатель и 
общественный деятель. Коренной сибиряк из с. Усть-Уда на Ангаре, ныне 
подтопленного водохранилищем Братской ГЭС. Окончил Иркутский университет в 1959.
 
Публиковаться начинал в местной печати с очерков и рассказов, отмеченных 
несомненным дарованием, но на уровне сибирско-таежной романтики. Крупным 
успехом 
Распутина, принесшим ему литературную славу, стала повесть "Деньги для Марии" 
(1967), в которой выразилась основная идея писателя - торжество добра и 
справедливости над миром корысти и своеволия. Распутин тогда же был причислен 
столичными оценщиками к числу писателей "деревенской прозы", хотя даже сюжетно 
никогда не ограничивался описаниями сельской жизни. Развивали литературный 
успех 
Распутина последовавшие затем повести и рассказы ("Последний срок", 1970, "Живи 

и помни", 1974, "Прощание с Матёрой", 1976, и др.). В образах его героев 
выражается огромное душевное богатство русского человека - доброта, 
совестливость, любовь к Родине, отзывчивость, сострадание, взаимопомощь, 
сердечность, душевная щедрость, нестяжательство.
   Человек может жить полноценно только с любовью к Родине, сохраняя в душе 
вековые традиции своего народа. В повести "Прощание с Матёрой" Распутин 
показывает, как  русский человек относится к разрушению своего национального 
мира "именем прогресса". По приказу сверху должна исчезнуть с лица земли, быть 
затоплена одна из многих русских деревень. Крестьян насильственно переселяют в 
другое место - в "перспективное" село, построенное бездарными, чуждыми русскому 

народу "специалистами" без любви к людям, которым тут жить". Простая русская 
женщина Дарья пять лет сопротивляется, защищая свой старый дом и всю деревню от 

погрома. Для нее Матёра и ее дом - воплощение Родины. Отстаивает Дарья не 
старую 
избу, а Родину, где жили ее деды и прадеды, и каждое бревно не только ее, но и 
пращуров ее. Сердце ее русское болит - "как в огне оно, христовенькое, горит и 
горит, ноет и ноет". Как точно отмечал критик Ю. Селезнев: "Название острова и 
села - Матёра - не случайно у Распутина. Матёра конечно же идейно образно 
связано с такими родовыми понятиями, как мать (мать - Земля, мать - Родина), 
материк - земля, окруженная со всех сторон океаном (остров Матёра - это как бы 
"малый материк").
   Космополитическое наступление так называемого мирового прогресса, 
превращение 
человека в бездушный винтик потребительского мира разрушает духовную 
цивилизацию, подрубает основы православного мировоззрения, которое так стойко 
защищает Дарья. Предавая свою малую Родину, человек теряет истоки самого 
главного в жизни, деградирует как личность, жизнь его становится серой и 
бесцельной. Событием в идейной жизни общества стала повесть Распутина "Пожар" 
(1985). Это суровое художественное предостережение о грядущей народной беде: 
духовном упадке, следом за которым идет упадок социальный.
   С началом "перестройки" Распутин, до того сторонившийся заседательской суеты,
 
включился в широкую общественно-политическую борьбу. Он был одним из самых 
деятельных противников вредительского "поворота северных рек" (проект Бергера 
был отменен в июле 1987). В 1989 - 91 - депутат Верховного Совета СССР, 
выступал 
с горячими патриотическими речами, впервые процитировал слова П.А. Столыпина о 
"великой России" ("Вам нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия"). 
Состоял в руководстве Русского Национального собора и Фронта национального 
спасения. Потом публично заявил, что "политика - дело грязное".
   С. Семанов
   
   РАСПУТИН Григорий Ефимович (10/23.01.1869-17/30.12.1916), крестьянин с. 
Покровского Тобольской губ., молитвенник, опытный странник. Много лет, не 
бросая 
занятий крестьянским трудом, странствовал по православным монастырям и святым 
местам, неизменно возвращаясь домой на посевную и уборку урожая. Во время 
одного 
из странствий в 1906 познакомился с Царской семьей и стал для нее близким 
человеком. Сближение Николая II и царицы с Распутиным носило глубоко духовный 
характер, в нем они видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, 
умудренного духовным опытом, способного дать добрый совет. И вместе с тем они 
видели в нем настоящего русского крестьянина - представителя самого 
многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, народного 

понимания полезности, своей крестьянской интуицией твердо знавшего, что хорошо, 

а что плохо, где свои, а где чужие.