"Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин, действительно, из народа", - 
говорила 
царица, а царь считал, что Григорий - "хороший, простой, религиозный русский 
человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после 

такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно". Эту мысль он 
неоднократно повторяет в переписке и беседах.
   Царь с царицей уважительно называли Распутина "наш Друг" или "Григорий", а 
Распутин их - "Папой и Мамой", вкладывая в это понятие "отец и мать народа". 
Беседовали друг с другом только на "ты".
   В жизни Царской семьи, по мнению Вырубовой, Распутин играл такую же роль, 
как 
св. Иоанн Кронштадтский. "Они так же верили ему, как о. Иоанну Кронштадтскому, 
страшно ему верили и, когда у них горе было, когда, например, наследник был 
болен, обращались к нему с просьбой помолиться".
   До последней минуты царская чета верила в молитвы Григория Распутина. Из 
Тобольска они писали Анне Вырубовой, что Россия страдает за его убийство. Никто 

не мог поколебать их доверие, хотя им приносили враждебные газетные статьи и 
все 
старались им доказать, что он дурной человек. Не следует думать, что царь и 
царица были наивными людьми. По обязанности своего положения они неоднократно 
устраивали негласные проверки достоверности полученной информации и каждый раз 
убеждались, что это клевета. Более того, Царская семья знала, с каким глубоким 
уважением к Распутину относились многие почтенные люди.
   Известный исследователь русских религиозных движений В. Д. Бонч-Бруевич 
считал Григория Распутина одной из самых ярких личностей своей эпохи. Передавая 

свои впечатления от встреч с Распутиным, ученый, в частности, рассказывал: 
"Много мне приходилось видеть восторженных людей из народной среды, - ищущих 
чего-то, мечущихся, "взыскующих града", куда-то стремящихся, что-то строящих и 
разрушающих, но Г. Е. Распутин какой-то другой, на них непохожий. Не имея 
никакой политической точки зрения, он что-то стремится сделать. Для кого?..
   - Для народушка жить нужно, о нем помыслить... - любит говорить он".
   Св. Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина, считая его выдающимся 
странником и молитвенником, т. е. человеком, чья молитва Богу всегда угодна.
   Множество людей приходило к Распутину с просьбой помолиться за их дела, 
присылали телеграммы и письма. В архивах сохранилось немало телеграмм, 
содержащих эту просьбу. Но больше всего ценился прямой контакт с ним. 
Непредвзятые источники свидетельствуют, что в личной встрече он просто 
очаровывал людей своей особой уверенностью, умением поставить себя, 
доброжелательностью и просто добротой. Многие старики из его родного с. 
Покровского в Тюменской обл. говорили, что главное в нем - доброта: "Он был 
добрый и хороший человек, зло о людях не говорил". Это подтверждают показания 
министра внутренних дел Протопопова: "...зло не говорил про людей, это мне 
нравилось...", а также впечатления других людей, встречавшихся с ним. Граф С. Ю.
 
Витте сказал о Распутине: "Поистине, нет ничего более талантливого, чем 
талантливый русский мужик, какой это своеобразный, какой самобытный тип! 
Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро..."
   Примерно с 1910 против Распутина в печати начинается организованная кампания 

клеветы. Его обвиняют в конокрадстве, принадлежности к секте хлыстов, 
распутстве, пьянстве. Несмотря на то что ни одно из этих обвинений при 
расследовании не подтвердилось, клевета в печати не прекращалась. 
Опубликованные 
в наше время документы свидетельствуют, что кампания клеветы против Распутина 
была организована масонами с целью дискредитации царя.
   Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина, на самом деле 
предназначались не ему, а царю, символизирующему собой Родину и Русское 
государство. Нащупав самое тонкое, самое нежное, самое интимное место в жизни 
Царской семьи, враги царя и России стали с методической старательностью и 
изощренностью бить по нему, как в свое время они били по Иоанну Кронштадтскому, 

находившемуся в дружеских отношениях с Александром III.
   "Зачем это понадобилось? - спрашивали "Московские ведомости" и отвечали: - 
Он 
нужен был лишь для того, чтобы скомпрометировать, обесславить, замарать наше 
время и нашу жизнь. Его именем хотели заклеймить Россию..." Как справедливо 
отмечал царский врач Е. С. Боткин: "Если бы не было Распутина, противники 
Царской семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из 
Вырубовой, не будь Вырубовой - из меня, из кого хочешь".
   Убийство Распутина также было организовано масонами во главе с одним из их 
вождей В. А. Маклаковым с целью деморализовать царя и царицу. Перед самой 
революцией в декабре 1916 старец был предательски завлечен в дом масона Ф. 
Юсупова и зверски убит. После захвата власти масонским временным правительством 

тело Распутина подверглось ритуальному осквернению, а затем по приказу А. Ф. 
Керенского сожжено. 
   О. Платонов