ПРОХОРОВ Александр Михайлович, (р. 28.06/11.07.1916), русский физик, один из 

основоположников квантовой электроники. Совместно с Н.Г. Басовым разработал 
принципиально новый метод генерирования электромагнитных волн с помощью 
квантовых систем и создал первый молекулярный генератор на пучке молекул 
аммиака 
(пучковый мазер, 1954 - 55). Совместно с сотрудниками развил методы создания 
парамагнитных мазеров (1957 - 58), предложил применение рубина в квантовой 
электронике, выдвинул идею открытых резонаторов, используемых в лазерной 
технике 
(1958), и идею создания газодинамического лазера (1967). Автор фундаментальных 
работ по созданию мощных лазеров инфракрасного и видимого излучений, по 
нелинейной оптике, резонансному и нерезонансному взаимодействию мощного 
лазерного излучения с веществом.
   
   ПРОЩЕНИЕ, отпущение вины, освобождение от кары, обязанности, примирение 
сердцем (В. Даль). Согласно Евангелию: "Бывайте же друг другу благи, прощающе 
друг другу, яко же и Бог во Христе простил есть вам".
   Человек, который затаил обиду и собирался мстить за нее, не встречал 
сочувствия среди русских. "Мщения русский народ почти не понимает", - записал 
С.Я. Дерунов, этнограф к. XIX в. Признавали либо непосредственную и открытую 
реакцию на обиду, либо прощение вины. В умении простить русские люди достигали 
больших нравственных высот.
   Заметным средством очищения нравственной обстановки в деревне служили обычаи 

просить прощенья при определенных обстоятельствах. Обычаи эти были приняты как 
в 
личных и внутрисемейных делах, так и в общине в целом.
   Если крестьянин уезжал куда-то надолго, при прощанье с близкими он просил у 
них прощенья. Нередко при этом низко кланялся каждому из провожавших. Смысл 
обычая был в том, чтобы в разлуке не тяготило сознание вины, чтобы оставшиеся 
"не поминали лихом", чтобы очиститься от грехов перед испытаниями, которые, 
возможно, ожидали в дальнем пути.
   Такой же смысл вкладывался в обычай, принятый у женщин, чувствующих 
приближение родов, - просить прощенья у всех членов семьи, низко кланяясь им в 
ноги. В некоторых местах (материалы Орловского у.) и муж, и жена считали нужным 

просить прощенья у мира в том случае, если женщина долго не могла родить. 
Собирали ближних соседок - только женщин; муж молился перед образом, потом 
обращался к пришедшим: "Мирушка, православный народушка! Простите меня!" Потом 
просила прощенья у всех роженица. Им отвечали: "Бог простит, и мы туда же".
   Прощенье просил у всех своих домашних каждый, отправляясь в церковь на 
исповедь: "Простите меня, в чем согрешил перед вами". Ему отвечали: "Бог 
простит". Некоторые, прощаясь с домашними перед исповедью, кланялись им в ноги. 

Потом уже в церкви, прежде чем подойти к священнику для исповеди, клали "земной 

поклон перед иконами и три поясных поклона перед молящимися, испрашивая у них 
прощенья в своих грехах". Понимание значения покаяния и способность приносить 
его сохранились в качестве массовых свойств православных русских и в XIX в. и 
были теснейшим образом связаны с глубоко укоренившимися в народном сознании 
понятиями греха и кары Божией. Исполнение Таинства исповеди наложило отпечаток 
на русский национальный характер. Человек, который с детства бывает на исповеди,
 
- готовится к ней, вспоминая свои грехи и каясь в них сначала мысленно, 
стремится примириться с обиженными им и обидевшими его ("первее примирися тя 
опечалившим") и затем приносит покаяние Богу, стоя перед священником, - такой 
человек умеет и прощать и просить прощенья. С другой стороны, и в самом 
национальном характере было заложено расположение к пониманию евангельской идеи 

покаяния, к восприятию ее.
   Рассматривая конфликты, сходка общины стремилась к тому, чтобы виновный 
попросил прощенья у обиженного или у мира в целом. Если человек, совершивший 
проступок, сознается и просит у "общества" (общины) прощенья, то с него взимали 

штраф по приговору сходки. Если же он отрицал свою вину, то штраф назначали в 
двойном размере.
   Широкую возможность помириться после скрытых или явных ссор, простить друг 
другу большие и малые обиды, снять напряжение, возникшее во взаимоотношениях в 
семье или между соседями, давал обычай просить прощенья в конце Масленицы, в 
последнее воскресенье перед Великим постом. Воскресенье это потому и название 
получило "Прощеный день" или "Прощеное воскресенье".
   При наиболее полном проявлении этого обычая прощенье просили буквально у 
всех, с кем могли повидаться в этот день, а также и у умерших близких людей. 
Называлось это "прощаться". В той или иной форме обычай был распространен у 
русских крестьян повсеместно.
   Четко описал обычай просить прощенья в конце Масленицы крестьянин с. Верхний 

Белоомут Зарайского у. Рязанской губ. В.К. Влазнев, активный корреспондент