Святым Духом. В десятом - защищает от нападок еретиков писания Ефрема Сирина, в 

которых говорится, что творения его ложны. Здесь же приводятся доказательства 
из 
Свящ. Писания, что творения св. Ефрема истинны и соответствуют тому, что 
говорили пророки, евангелисты и апостолы. В двенадцатом слове Иосиф доказывает, 

что если святитель будет еретиком, если он не благословит или проклянет кого от 

православных, то его проклятие ни во что не вменится. Свои опровержения 
еретиков 
Иосиф основывает на Свящ. Писании, преимущественно Ветхом Завете, Отцах Церкви, 

историках Церкви и даже светских писателях. В словах его виден ум светлый, 
последовательность, логичность изложения. Четвертое слово особенно отличается 
глубиной мысли, и специалисты справедливо называют его глубоко богословским 
сочинением.
   Иосиф Волоцкий не щадит красок для описания жидовствующих. Еретики для него 
- 
сквернии пси, змии, таящиеся в скважине, языки их скверны, уста мерзки и гнилы, 

они - люди нечистые, пьяницы и обжоры, в обществе они сеют сласти житейские, 
тщеславие, страсть к сребролюбию, сластолюбию и неправду. В частности, Схарию 
Иосиф Волоцкий называет диаволовым сосудом, протопопа Алексея - окаянным 
сатаниным сосудом, диаволовым вепрем, еретика Истому - стаинником диавола, 
адовым псом. Но особенно обличает Иосиф Волоцкий митр. Зосиму. Он называет его 
окаянным, сквернителем, калом блудным, прескверным сатаною, змием стоглавым, 
пищей вечного огня, новым Арием, злым Манентой, сатаниным первенцем, 
прескверным 
сквернителем других содомскими сквернами, пагубным змием, обжорой и пьяницей, 
по 
жизни свиньей, гонителем православных. Иосиф удивляется, как еще терпит земля 
таких. Из одного этого перечня названий видно, какими глазами Иосиф Волоцкий и 
русские люди этого времени смотрели на жидовствующих. Это, по их понятию, самые 

безнравственные, самые вредные люди, которые стараются развратить общество и в 
религиозном, и в нравственном отношении. 
   П. Грандицкий
   
   ПРОСКОМИДИЯ, первая часть литургии. Происходит от обычая древних христиан 
приносить хлеб, вино и все нужное для совершения литургии, поэтому и самый хлеб,
 
употребляемый на ней, называется просфорою, что значит "приношение". Хлеб 
(просфора) должен быть квасной (поднявшийся), чистый, пшеничный. Сам Господь 
Иисус Христос для совершения Таинства св. Причащения взял квасной, а не пресный 

хлеб. Просфора должна быть круглой и состоять из двух частей в образе двух 
естеств Иисуса Христа - Божеского и человеческого; на верхней части просфоры 
имеется печать с изображением креста и по углам его - начальных букв имени 
Христа Спасителя: ИС. ХР. - и греческого слова: НИКА, что означает: "Иисус 
Христос побеждает". Вино для Таинства требуется виноградное, красное, потому 
что 
красный цвет напоминает цвет крови; вино смешивается с водой в воспоминание 
того, что из прободенного ребра Спасителя на кресте истекли кровь и вода. Для 
проскомидии употребляются пять просфор в воспоминание чудесного насыщения 
Христом пятью хлебами более пяти тысяч человек, каковое обстоятельство дало 
Иисусу Христу повод учить народ о духовном насыщении и о нетленной, духовной 
пище, подаваемой в таинстве св. Причащения (Ин. 6: 22-58). Но, собственно, для 
причащения употребляется одна просфора (Агнец), по слову апостола: "Один хлеб, 
и 
мы многие - одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1 Кор. 10: 17), а 
потому по своей величине эта просфора должна соответствовать числу причастников.

   
   ПРОТОДИАКОН. - См.: СВЯЩЕНСТВО. 
   
   ПРОТОИЕРЕЙ. - См.: СВЯЩЕНСТВО. 
   
   ПРОТОПРЕСВИТЕР.   -  См.: СВЯЩЕНСТВО.
   
   ПРОХАНОВ Александр Андреевич (р. 26.02.1938), русский писатель и 
общественный 
деятель, главный редактор патриотической газеты "Завтра".
   
   ПРОХОР С ГОРОДЦА (к. XIV-XV вв.), иконописец и живописец, один из лучших 
художников Св. Руси. В 1405 вместе с Феофаном Греком и Андреем Рублевым 
расписал 
фресками старый Благовещенский собор (не сохранился) Московского Кремля. 
Прохору 
приписывается ряд чтимых икон.