России XVI-XVII вв., при исчислении которого за единицу обложения бралась соха. 

Главными формами посошного в XVI в. являлись ямские и "полоняничные деньги", в 
XVII в. - большие (новые) ямские деньги и стрелецкий хлеб. На протяжении XVI-
XVII вв. посошное сильно возрастало, теряя поземельный характер и все более 
учитывая промыслово-торговую деятельность облагаемого населения. В 1679 
посошное 
было заменено подворным обложением.
   
   ПОСОШНЫЕ ЛЮДИ, тяглые люди-рекруты в Русском государстве XVI-XVII вв., 
набиравшиеся в княжеское войско с различных категорий земель по сошному окладу 
(в определенном количестве с сохи). Понятие "посошная служба" впервые 
появляется 
на рубеже XV-XVI вв. Посошные люди собирались по указу; из грамоты 1547 
известно, что к казанскому походу требовалось собрать в селах и деревнях по два 

человека с сохи ("по конному, да по пешему"), в слободах - по человеку с 10 
дворов. Посошные люди (посоха) выполняли в армии роль пехоты и вспомогательные 
функции (строительство укреплений, обслуживание осадных орудий, артиллерии и т. 

п.). В XVI в. посошные люди привлекались и в мирное время для выполнения 
строительных и ремонтных работ.
   
   ПОСТ, добровольно выполняемые ограничения с целью духовного очищения и 
совершенствования. Православная Церковь заповедует христианам постоянно вести 
умеренный образ жизни, особо выделяя дни и периоды обязательного воздержания - 
посты. Постились ветхозаветные праведники, и Сам Христос примером Своего 
сорокадневного поста и проповедями положил основание христианскому посту. Среда 

и пятница - постные дни весь год, если в них нет праздника. В году четыре 
поста: 
Рождественский, Великий, Петров и Успенский.
   В Рождественский пост во все дни, кроме среды и пятницы, разрешаются 
растительное масло и рыба.
   В Великий пост во все дни разрешается только растительная пища, в воскресные 

дни - растительное масло и вино. Растительное масло разрешается и во все 
субботы, кроме одной, что на Страстной седмице перед Пасхою. В Великий пост не 
разрешаются: мясо, молоко, рыба, яйца, сыр, сметана, творог, животное масло, 
мясные и рыбные колбасы, сдобные булки и т.п. Кроме того, на первой седмице 
Великого поста в первые пять дней соблюдается сухоядие - постная холодная пища 
без масла и неподогретое питье.
   В Петров пост (Петра и Павла) во все дни, кроме среды и пятницы, разрешаются 

растительное масло и рыба.
   Успенский пост по строгости подобен Великому посту, но без сухоядия.
   Постными днями также являются: день Воздвижения Креста Господня - 14/27 
сентября и день Усекновения главы Иоанна Предтечи - 29 августа/11 сентября. 
Канун перед Рождеством Христовым и канун перед Крещением Христовым - также 
постные дни.
   Современная исследовательница практики поста этнограф Т. А. Воронина пришла 
к 
заключению об огромном значении поста в жизни русских. Это явление религиозного 

сознания и православного образа жизни было в то же время и чертой национальной. 

Даже в XIX в., когда слабеют некоторые проявления веры в массе народной, 
соблюдение поста служит нередко в глазах современников показателем не только 
конфессиональной, но и национальной принадлежности.
   Крестьянин Ф. Е. Кутехов из д. Бармино Середниковской вол. Егорьевского у. 
Рязанской губ., пожелавший ответить в 1899 на вопросы этнографической программы 

князя Тенишева, написал лаконично и решительно о всей своей среде: посты 
соблюдаются строго. И не только Рязанщина так откликнулась на вопрос о постах. 
Директор народных училищ Тульской губ., обобщивший в 1892 ответы учителей 
разных 
школ своего ведомства на другую программу - Этнографического отдела Общества 
любителей естествознания, антропологии и этнографии, утверждал столь же 
категорично, что все посты соблюдают со строгостью. А старухи еще, сверх того, 
постятся и по понедельникам. Маленьких детей приобщали к посту "по прошествии 
трех больших постов после их рождения". В другом свидетельстве по Тульской же 
губ. (Одоевский у., Стрелецкая вол., с. Анастасово) корреспондент И. П. 
Григорьев отметил - посты соблюдают строго; людей непостящихся называют жидами.
   О строгости выполнения постов вообще и, в особенности, Великого сказано и в 
рукописи, поступившей из Медынского уезда Калужской губ. (с. Адуево, 
одноименной 
вол.) от Н. П. Авраамова. Он подчеркнул еще и понедельничанье (т. е. соблюдение 

поста кроме среды и пятницы еще и в понедельник) всех повитух. В другом 
источнике о Медынском у. - рукописи "Взгляд на исповедание русскими крестьянами