парами, играли в жмурки, прятки, кошки-мышки, отгадышки и др., плясали. 
Затевали 
"веревочку": все участники, взявшись за руки, водили хоровод сложными 
петлеобразными фигурами под различные песни. "Веревочка" выкатывалась в сени, 
возвращалась в избу, вилась и вилась, а песни сменяли одна другую. Те, кто 
водил 
хоровод первыми, постепенно отцеплялись и садились на лавки по стенкам; спустя 
некоторое время снова включались в игру. Из подвижных игр хороводного типа 
популярно было также исполнение песенного диалога двумя партиями, поочередно 
наступавшими одна на другую ("А мы просо сеяли, сеяли..." и пр.). Все участники 

перед началом каждой песни-диалога отвешивали поклон противоположной стороне.
   М.М.Громыко
   
   ПОСЛУШНИК, человек, привыкающий жить в обители, проходящий искус (испытание),
 
готовящийся к принятию монашества; исполняет разные послушания (поручения, 
обязанности) при богослужении и по монастырскому хозяйству.
   
   ПОСОЛЬСКИЙ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ женский монастырь, Забайкальская еп., при с. 

Посольском, на южном берегу Байкала. Основан в 1681 на месте убиения в 1650 
бурятами московского посла Заболоцкого.
   
   ПОСОХА, 1) повинность тяглового населения в Русском государстве XVI-XVII вв.,
 
заключавшаяся в поставке т. н. посошных людей, иначе - посошная служба; 2) 
название посошных людей.
   
   ПОСОШКОВ Иван Тихонович (1652-1726), писатель, экономист, "искатель 
христианской правды, патриот, сторонник монархического принципа". Посошков, 
вышедший из крестьян, занимавшихся ювелирным промыслом, с одной стороны, 
является продолжателем хозяйственной традиции Древней Руси, выраженной в 
"Домострое" и практической жизни общин и артелей, а с другой, несет уже 
сомнение 
в верности традиционных ценностей. Хотя в целом его симпатии на стороне 
национальных традиций хозяйственной жизни, которые он хочет обновить "сугубо 
умственным путем". Тем не менее пафос огульного и не всегда справедливого 
обличительства внутреннего порядка присутствует в его главном труде "Книге о 
скудости и богатстве" (1724, изд. 1842).
   Из основополагающих ценностей Древней Руси он принимает почти все. Прежде 
всего идею домостроительства (экономики, хозяйства), цель которого, по его 
мнению, - в достижении изобильного богатства, то есть определенного достатка 
человеческих вещественных и невещественных благ. Источником богатства является 
только труд, "безотносительно к его физическим и социальным особенностям".
   Изобильное богатство понимается им не как средство к роскошной жизни, а как 
средство обеспечения некоторого достатка для прокормления своей семьи, 
церковного богослужения и выплаты царских налогов. Изобильное богатство может 
быть очень скромным, и дело совсем не в величине его, а в том, что каждый 
человек должен обязательно трудиться, приносить "прибыток". Трудом создается 
"всенародное богатство", состоящее из "домовых внутренних богатств". Некоторые 
"избытки" во "внутреннем домовом хозяйстве" предполагают продажу их вне 
хозяйства. Посошков стоял на позициях регулирования внешнеторговой деятельности 

в сторону таможенного ограничения вывоза за границу сырья. Он полагал, что 
продавать надо преимущественно готовые продукты. Ученый стоял за независимость 
русского хозяйства от иностранного рынка, предлагая использовать для этого 
таможенную политику, содействующую росту российской промышленности и созданию 
производств, продукты которых тогда закупались за границей. За рубежом следует 
покупать только то, чего нельзя сделать в России.
   Посошков неоднократно высказывает идеи экономической автаркии, независимости 

русского хозяйства от внешних рынков. Богатство народа состоит не в том, что он 

получает из-за границы, а в том, что он создает внутри своего хозяйства, 
обеспечивая себя всем необходимым.
   Во времена Посошкова крестьяне составляли не менее 95% всего населения 
страны. От их "изобильного богатства" зависело русское Царство. "Крестьянское 
богатство, - говорил Посошков, - царственное, а нищета - крестьянское оскудение 

царственное". Крестьянский экономист считал крестьян такими же землевладельцами,
 
как и помещиков. "Под всеми ими земля вековая царева, а помещикам дается ради 
пропитания на время". Земля, которую обрабатывают крестьяне, принадлежит им по 
обычному праву ее распределения и перераспределения, регулируется общиною. Для 
осуществления справедливого землевладения, по мнению Посошкова, нужно ввести 
всеобщий поземельный налог не только с крестьян, но и с других "чинов". 
   О. Платонов
   
   ПОСОШНОЕ (посошное обложение, сошное), государственный поземельный налог в