русской истории" (1846 - 57); "Историко-критические отрывки" (1846 - 57); 
"Древняя русская история до монгольского ига" (1871); "Историко-политические 
письма и записки в продолжение Крымской войны 1853-1856 гг." (1874).
   
   ПОГОСТ, распространенный в русских источниках термин, имевший на протяжении 
X-XVIII вв. различное значение. Первоначально погостами, видимо, называли 
сельские общины периферии Древнерусского государства, а также центры этих общин,
 
где велась "гостьба" (торговля). Погостами постепенно стали называться и 
административно-территориальные единицы, состоявшие из многих селений, и 
центральное селение этого округа. Во главе погостов поставлены были особые 
должностные лица, отвечавшие за регулярное поступление дани.
   С распространением на Руси христианства в погостах строили церкви, близ 
которых находились кладбища, и название погосты получали обычно двойное - по 
селению и по церкви. Величина их была различна. В XI-XIV вв. погосты состояли 
из 
нескольких десятков и даже сотен деревень. Особенно характерны такие погосты 
доя 
новгородских владений. В центральных уездах в документах XV-XVI вв. погостами в 

большинстве случаев называли небольшие поселения с церковью и кладбищем, 
основными центрами общинной жизни здесь стали частновладельческие села. Как 
административно-территориальные подразделения, по которым раскладывались 
некоторые повинности, погосты дольше всего сохранялись в уездах, где было много 

черных и дворцовых земель. На Севере разделение на погосты официально 
прекратилось лишь в 1775. В XIX - н. XX вв. слово "погост" употреблялось в 
значении сельского прихода, участка пути и особенно часто кладбища. В последнем 

значении слово это распространено в устном народном творчестве и художественной 

литературе.
   С.Ш.
   
   ПОГРЕБЕНИЕ УСОПШИХ, по обряду Православной Церкви, тело умершего мирянина 
омывается, тело священника обтирается губкой, напитанной елеем, а тело монаха - 

водой. Затем умершего одевают в чистые, если возможно, новые одежды и полагают 
в 
"саван" (белый покров), в знак того, что умерший давал при своем крещении обет 
проводить жизнь в чистоте и святости, или же одевают в одежды звания умершего, 
в 
указание того, что он идет к Господу Богу дать отчет в прохождении им 
обязанностей своего звания. На лоб умершего возлагается венчик с изображением 
Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи и с надписью "Святый Боже", в знак того, 
что умерший, как христианин, вел на земле борьбу за правду Божию и умер с 
надеждой, по милосердию Божию и ходатайству Божией Матери и Иоанна Предтечи, 
получить венец на небесах. На руки его полагается крест или какая-нибудь икона, 

в знак веры умершего во Христа, Божию Матерь и святых угодников Божиих. Тело 
умершего полагается в гроб и наполовину покрывается священным покровом, в знак 
того, что умерший находился под покровом Православной Церкви. Гроб обыкновенно 
ставят посреди комнаты перед домашними иконами (в переднем углу), обращая лицо 
умершего к выходу. Вокруг гроба зажигают свечи, в знак того, что умерший 
перешел 
в область света - в лучшую загробную жизнь. Затем при гробе начинается чтение 
псалтири с прибавлением молитв об упокоении умершего, и служатся панихиды (до 
погребения полагается особое последование по исходе души, помещенное в конце 
псалтири). Псалмы читаются в утешение скорбящих о смерти умершего.
   Панихидами называются краткие службы, состоящие из молитв о прощении грехов 
и 
упокоении в Царстве Небесном умершего. При служении панихид собравшиеся 
родственники и знакомые умершего стоят с возжженными свечами, в знак того, что 
и 
они верят в светлую будущую жизнь; в конце панихиды (при чтении молитвы 
Господней) свечи эти тушатся, в знак того, что земная жизнь наша, горящая как 
свеча, должна потухнуть, чаще всего не догоревши до предполагаемого нами конца.
   До погребения тело для отпевания переносится в храм; пред выносом 
совершается 
краткая заупокойная служба ("лития"), а во время перенесения поют "Свитый Боже".

   В храме гроб с телом умершего ставят посреди церкви лицом к алтарю и по 
четырем сторонам гроба возжигают светильники. Служба отпевания состоит из 
песнопений, в которых кратко изображается вся судьба человека: за преступление 
заповеди он снова обращается в землю, из которой взят; но, несмотря на 
множество 
грехов, человек не перестает быть "образом славы Божией", созданным по образу и 

подобию Божиему, а потому Св. Церковь молит Владыку и Господа, по Его 
неизреченной милости, простить усопшему грехи и удостоить его Царства Небесного.