центральная часть свода - "Повесть о разорении Рязани Батыем". Входящий в нее 
рассказ о богатыре Евпатии Коловрате расценивается многими исследователями как 
книжная переработка народной песни.
   
   ПОВЕЧЕРИЕ. - См.: СУТОЧНЫЙ КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЙ.
   
   ПОВОЗ, повинность на Руси. "Повоз возити", "возы везти на государя" - 
обязанность крестьян доставлять продукты сельского хозяйства и промыслов на 
господский двор и, по распоряжению владельца - боярина или помещика, на рынок и 

в поход.
   
   ПОГАР, поселок городского типа в Брянской обл., центр Погарского р-на. 
Расположен на р. Судость (приток Десны). Население 11,8 тыс. чел.
   Первое славянское поселение на месте Погара известно с VIII-IX вв. В 1155 
впервые упоминается как городское поселение Радощ, позже Радогощ. В к. 1230-х 
разорен монголо-татарами. Во 2-й пол. XIII в. захвачен Литвой. В 1380, 1500 и 
1517 - 1618 входил в состав Русского государства, в 1618 захвачен Польшей, с 
1666, при воссоединении Малороссии с Россией, в составе Русского государства. С 

сер. XVII в. получает название Погар и магдебургское право (был известен 
ярмарками). С 1763 уездный город Черниговского наместничества, в 1797 оставлен 
за штатом, с 1917 сельское поселение.
   
   ПОГЛОЩЕНИЕ СВЕТА В МЕЖЗВЕЗДНОМ ПРОСТРАНСТВЕ, выдающееся открытие в 
астрономии, сделанное в 1847 русским ученым В.Я. Струве.
   
   ПОГОДИН Михаил Петрович (11.11.1800-8.12.1875), русский историк, писатель, 
журналист и публицист. Академик (1841). Сын крепостного крестьянина. В 1821 
окончил Московский университет. В 1826-44 - профессор Московского университета, 

сначала всеобщей, с 1835 - русской истории. В 1827 - 30 издавал журнал 
"Московский вестник", в 1841-56 при тесном участии С. П. Шевырева - 
"Москвитянин". В 1820-30-х Погодин написал несколько беллетристических и 
драматических произведений ("Черная немочь", 1829, "Петр I", 1831, и др.). В те 

же годы Погодин выступил и как историк с критикой М. Т. Каченовского и 
скептической школы. Собственные интересы Погодина находились в области древней 
русской и славянской истории. Во время заграничной поездки, в Праге (1835), 
Погодин установил связи с видными славянскими учеными П. Шафариком, Ф. Палацким,
 
способствовал сближению русской и зарубежной славянской науки. Исследования 
Погодина по отдельным вопросам русской истории были основаны на изучении 
первоисточников, имели большое научное значение. Сюда относятся: установление 
источников Начальной летописи, изучение причин возвышения Москвы, выяснение 
постепенного характера закрепощения крестьян и т. д.
   Признание самобытности русского исторического процесса составляло основу 
исторических взглядов Погодина. Он справедливо полагал, что "вечное начало, 
русский дух" лежит в основе русской истории и что в ней полностью отсутствует 
внутренняя борьба. Наличие этой борьбы, как основной черты общественной жизни, 
Погодин признавал только для стран Западной Европы. В вопросах всеобщей истории 

солидаризировался с Ф. Гизо, упрекая его лишь в том, что он рассматривал 
историю 
Запада без истории восточных (гл. обр. славянских) стран, представлявших, по 
Погодину, особый мир. Источником внутренней борьбы на Западе Погодин считал 
завоевания, которых не видел в России, т. к. полагал, что Русское государство 
основано без насилия. Считал невозможным осмысление русского исторического 
процесса с выводами и обобщениями, ибо, по Погодину, русская история не может 
быть подведена под ту или иную теорию, в ней много "чудесного и необъяснимого". 

Главную задачу истории видел в том, чтобы она сделалась "...охранительницею и 
блюстительницею общественного спокойствия...".
   В публицистике 1830-х - н. 1850-х Погодин твердо стоял на патриотической 
позиции - "Православие, Самодержавие, Народность". В славянском вопросе Погодин 

был сторонником организации и поддержки славянского национального движения на 
Балканах и в Австро-Венгрии. По ряду вопросов (самобытность русского 
исторического процесса, роль Православия и некоторые др.) взгляды Погодина были 

близки к воззрениям славянофилов.
   Погодин вел большую публикаторскую работу: впервые подготовил издание 
сочинений И. Т. Посошкова (1842-63), "Псковской летописи" (1837), собрал и 
издал 
много писем Н. М. Карамзина, И. И. Дмитриева и др. С 1830-х начал собирать 
письменные вещественные памятники русской истории, составившие обширную и 
весьма 
ценную коллекцию ("Древлехранилище"), большая часть которой в 1850-х была 
приобретена Публичной библиотекой в Петербурге.
   Соч.: "О происхождении Руси" (1825); "Исследования, замечания и лекции о