русский молодежный обычай, заключавшийся в обходе дворов своего или соседних 
селений с поздравлениями молодых, поженившихся после предыдущей Пасхи. Размеры 
партий, совершавших обход, были различны: от 5-6 человек до гурьбы, 
насчитывавшей свыше сотни участников. Обходы непременно включали пение, в 
котором и выражалось основное содержание поздравления с пожеланиями 
благополучия, а нередко и представление сценок. Для крестьянских парней и 
девушек коллективные обходы дворов - одна из форм праздничного общения в своей 
молодежной среде, шумного и в то же время художественно выраженного, 
освященного 
традицией, признаваемого старшими, с непременным выходом вовне - на хозяев 
дворов. Движение компании по селению оживлялось шутками и забавами; 
непосредственных исполнителей обходных песен сопровождали нередко зрители. 
Разные реакции приветствуемых хозяев и соответствующие различия в поведении 
исполнителей исключали однообразие, несмотря на повтор общей схемы поведения в 
каждом дворе. Полная картина окликанья молодых представлена в описании, 
относящемся к Гороховецкому у. (Владимирская губ.). На пасхальной неделе, в 
субботу, до восхода солнца, в каждой деревне собирались партии парней - по 5, 
10, 15 и более человек. Окликальщики одевались в праздничные рубахи, плисовые 
шаровары, лучшие бекеши. Окликать начинали со своей деревни, а потом переходили 

в другие, не пропуская ни одной молодой четы.
   Под окнами молодых окликальщики пели. Во время пения плясали. Песню пели 
одну 
и ту же, непосредственно связанную по содержанию с данным обычаем. В ней 
описывался самый приход окликальщиков, подчеркивалось множество их: "сила - 
армия валит". После каждого двустишья, в качестве припева, дружный мужской хор 
(нередко очень многочисленный) "окликал" в предрассветной тишине: "Вьюнец 
молодой, вьюница молодая!" - обращение к молодоженам. Песня рассказывала о 
вьюнцовском дворе, который стоит "на семи верстах", "на чугунных столбах, на 
медных цепях, на серебряных крючках", окруженный белокаменной оградой с 
железным 
тыном, "где на каждой на тычининке по маковке цветет", а "на каждой-то на 
маковке соловушко поет", о молодой жене ("новы сенечки смела, звончаты гусли 
нашла, под полою пронесла, свому мужу отдала"), о вьюнце-молодце, который тешит 

молодую жену игрой на гуслях. Он утешает ее, плачущую, еще и тем, что сегодня 
приедут ее родственники: "Придет батюшка и со матушкою, придет дядюшка и со 
тетушкою, придет милый брат со невестушкою, придет милый зять со милой сестрой, 

придет дедушка и со бабушкою".
   Эта часть песни отражала реальный обычай: посещение родственниками молодой 
новобрачных в субботу на пасхальной неделе, в середине дня, после прихода 
окликальщиков. Местный житель подчеркнул в описании ярко выраженную здесь 
тенденцию "ублажать гордых", то есть родственников жены, после свадьбы. 
"Особенно если сноха попадется подходящая к дому, муж и свекор, чтобы удобнее 
приспособить ее к себе - к своему семейству, делают для нее и для родных ее все,
 
что только может ей понравиться". Прием родных в субботу пасхальной недели 
стоит 
в ряду целой системы взаимных посещений и угощений породнившихся семейств в 
течение первого после свадьбы года.
   Мотив утешения молодой предстоящим приездом ее родственников сменялся в 
песне 
окликальщиков советом, или скорее назиданием, отвыкать от своей прежней семьи и 

привыкать к новой. Следовал подробный перечень дел, которыми можно угодить 
свекру, свекрови, деверям, золовкам и мужу. Здесь же звучала тема привыкания ко 

всей родне и шире "ко моей стороне". Эта часть была центральной, главной в хоре 

окликал и выражала основное содержание обычая - приобщение молодой к новой 
жизни. За нею следовал веселый перечень того, чем следует оделять пришедших с 
окликанием (их самих в песне тоже называли вьюнцами-молодцами), и заканчивалось 

все выражением уважения молодоженам.
   "Окликанные молодые" выносили окликальщикам угощенье. По данному описанию, 
это пироги, пряники, орехи, брага или водка. Зажиточные добавляли к угощенью 
деньги. Собранное во время окликанья угощенье выставлялось на вечерней пирушке 
молодежи.
   В Махловской вол. Юрьевского у. наряду с мужскими вьюнишниками бывало 
окликание молодых женским хором - "бабий вьюнец". В некоторых местах 
молодоженов 
приветствовали в течение дня две, три или более групп окликал, распределявшихся 

по половозрастному принципу и выходивших в определенной последовательности. 
Рано 
утром - дети, с 12 часов - взрослые мужчины в сопровождении нарядных девушек и 
женщин в качестве зрителей (Рожновская вол. Семеновского у.). Утром и в полдень