устройства (особенно для зимнего периода) своих заводов и фабрик. Вообще, в 
общинном и артельном началах, свойственных нашему народу, я вижу зародыш 
возможности правильного решения в будущем многих из тех задач, которые 
предстоят 
на пути при развитии промышленности и должны затруднять те страны, в которых 
индивидуализму отдано окончательное предпочтение, так как, по моему мнению, 
после известного периода предварительного роста скорее и легче совершать все 
крупные улучшения, исходя из исторически крепкого общинного начала, чем идя от 
развитого индивидуализма к началу общественному".
   Курс на разрушение общины, принятый российским правительством в 1906, стал 
первым решительным шагом в сторону революции, так как разрушал основной оплот 
устойчивой крестьянской жизни. Столыпинская реформа разорвала связь времен, 
перечеркнула вековую крестьянскую традицию. После нее община в уже 
агонизирующем 
состоянии просуществовала до к. 1920-30-х годов, когда была официально 
ликвидирована при введении советской колхозной системы. 
   О. Платонов
   
   ОБЫДЕННОЕ ПОЛОТЕНЦЕ, древний русский обычай для предотвращения падежа 
лошадей 
ткать и вышивать полотенце в продолжение одних суток. Для этой работы девушки 
села собирались до восхода солнца и принимались за работу в полном молчании. К 
заходу солнца полотенце было готово, и девушки, в сопровождении всей деревни, 
шли неся над головами развернутое полотенце в виде покрова. На границе села 
полотенце вешалось на заранее водворенный крест. Обыденное полотенце должно 
было 
защитить табун от черной силы. В иных случаях полотенце клали на землю и через 
него гнали табун. Обычай "обыденного полотенца" давно изжит и забыт, но до 
наших 
дней сохранился узор для вышивки крестом полотенца, весьма схожий по своей 
схеме 
с иконой свв. Флора и Лавра с Архангелом Михаилом. На вышивке средняя крупная 
фигура держит за поводья двух лошадей, по бокам две другие фигуры с воздетыми 
руками. Весьма возможно, что этот узор вышивался на "обыденном полотенце" в 
защиту от вредящей силы, которую пленил Архангел Михаил, запретив ей проникать 
в 
стойла. 
   Н.Ш.
   
   ОБЫДЕННЫЙ ОБРЯД, магический ритуал в течение одного дня (от восхода до 
захода 
солнца) или одной ночи (от захода до восхода солнца) по обету перед Богом 
совершить определенное действие - возвести церковь, срубить крест, выткать 
холст, полотенце, рубаху.
   На Руси издревле существовал обычай в случае голода, мора, войны строить 
обыденные церкви. Возведение их начиналось с рубки деревьев в лесу и 
завершалось 
освящением церкви и службы в тот же день. Во многих городах России до сих пор 
стоят церкви, в названиях которых присутствует слово "обыденный". Обыденные 
холст или полотенце ткали как можно длиннее, а вытканное полотно жертвовали в 
церковь, вешали на икону или несли на придорожный крест, опоясывали им церковь, 

дом, обходили село. Изготовление обыденного полотна сопровождалось подобным же 
мужским ритуалом - рубкой и установкой обыденного креста, обычно очень большого.
 
В совершении обыденного обряда принимали участие почти все жители деревни или 
определенного городского прихода. Русские люди верили, что таким образом Бог 
откликнется на их молитвы и спасет от голода, мора и вражеского нашествия. 
   О. П.
   
   ОВИН, место, где крестьяне просушивали зерно. Издревле пользовался большим 
религиозным почетом. Церковный устав св. Владимира в числе других остатков 
языческого суеверия, подлежащих духовному суду, указывает и на моление под 
овином. В "Слове Христолюбца" встречаем подобное же указание: "еже молятся 
огневи под овином". В Орловской губ. в XIX в. резали кур под овином 4 сентября, 

при начале молотьбы, в других же местах существовал обычай резать петуха 1 
ноября.
   
   ОВИНОВСКОЕ "УСПЕНИЕ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в 
мужском Паисиевом Успенском монастыре Костромской еп., на берегу Галичского 
озера. В царствование вел. кн. Димитрия Донского некий боярин Овин, живший 
недалеко от этого монастыря, который тогда назывался Никольским, задумал 
построить в нем новую церковь вместо старой, обветшавшей. При начале постройки 
в 
1425 году неизвестный человек принес ему икону Божией Матери и посоветовал 
посвятить храм Успению Пресвятой Богородицы. Боярин так и сделал и принесенную 
икону поставил в храме, и с этого времени икона получила название Овиновской. 
Московский кн. Василий Васильевич взял было сию икону в Москву и поставил в 
соборе, но в ту же ночь она невидимой силой была перенесена в прежний монастырь.