паломниках, моряках, путешествующих, об избавлении от уз или от смерти, об 
укреплении и чистоте православной веры... Нет такой ситуации, в которой Николай 

Чудотворец не помог бы страждущим. Погребен был св. Николай в г. Мирах 
Ликийских, на юге Малой Азии (отсюда и его наименование - Мирликийский). Но в 
посл. четв. XI в., когда турки-мусульмане часто стали опустошать эти области 
Византии, угроза нависла и над великой общехристианской святыней - мощами св. 
Николая. И вот купцы из Италии, среди которых было много греков, в 1087 решили 
спасти св. мощи от неминуемой гибели. Они даже пошли на насилие над монахами, 
оберегавшими мощи святителя: завернув благоухавшие миром мощи, купцы отнесли их 

на свой корабль. Среди купцов-похитителей почти все были из г. Бари (на юго-
востоке Италии), куда они и привезли святыню. Мощи торжественно были помещены в 

храме св. Стефана, а через год для них был построен специальный храм, где они 
находятся и по сей день, собирая к себе множество паломников - как католиков, 
так и православных со всего мира.
   О степени почитания русским народом свт. Николая можно судить по тому, что 
Русская Церковь положила ему по четвергам и каждую неделю особую службу наряду 
с 
апостолами. До Крещения Руси четверг считался днем главного языческого бога 
Перуна, в который ему поклонялись и приносили жертвы. После принятия 
христианства многие праздники и торжественные дни, во время которых почитался 
Перун, были вытеснены почитанием святых, и прежде всего св. Николая Чудотворца. 

Этим в значительной степени и объясняется, почему русские люди издревле с 
особенным усердием чествовали св. Николая и чаще, чем к другим святым, 
обращались к нему с молитвою. В Ипатьевской летописи под 1227 о галицком кн. 
Данииле читаем: "Еха Данил в Жидичин кланятися и молитися св. Николе, и зва и 
Ярослава к Лучьску; и реша ему бояре его: приими Луческ, где ими князя их; 
оному 
же отвещавшу: яко приходих зде молитву створити". Или в другом месте: "Нача 
посылати Михаил и Изяслав грозыча: дай нашу братью, или придем на тя войною. 
Данилови же молящюся Богу и св. архиерею Николе, иже каза чюдо свое". Древние 
наши калики перехожие в одном из своих стихов поют про св. чудотворца Николая, 
что он, чудотворец, Богом силен, он всем помощник. Подобным образом и нынешние 
малороссийские старцы поют в своих стихах о св. Николае Чудотворце:
   
         Ой! Хто, хто Николая любит,
         Ой! Хто, хто Николаю служит,
         Тому святый Николае
         На всякий час помогае.
   
   В "Сказании о святых" свт. Николаю приводится особая молитва о заступлении 
от 
всяких бед и несчастий. Исстари ни одному угоднику в православной Руси не 
воздвигалось столько храмов и приделов, как св. Николаю Чудотворцу. Александр 
Гуагнин Веронский, путешествовавший по России в XVI в., замечал, что русские, 
между святыми особенно почитая св. Николая, едва не воздают ему божеского 
поклонения; во имя его воздвигают они особенные храмы и рассказывают о нем 
много 
чудесного. Иностранный путешественник говорил, что у русских св. Николай 
считается патроном их отечества, и, между прочим, прибавлял, что русский люд 
даже верит, будто св. Николай Чудотворец мог бы быть Богом, но не захотел этой 
чести, и, во всяком случае, после Бога заступает первое место. Русский народ 
исстари привязан к самому имени св. Николая; оно составляет доселе одно из 
употребительнейших имен, какими только привыкли называть себя русские. Образ св.
 
Николая можно встретить почти во всех православных русских домах. Пред ним 
русский человек молился о помощи во всех более или менее трудных 
обстоятельствах 
своей жизни. Русские крестьяне говорили о св. чудотворце Николае: "Нет на нас 
поборника супротив Николы", "Попроси Николу, и он скажет Спасу", "Всем богам по 

сапогам, а Николе боле, что ходит боле", или: "От Холмогора до Колы тридцать 
три 
Николы", или еще: "Благому чудотворцу Николаю два праздника в году, а Касьяну 
немилостивому один в четыре года", "Что криво и слепо, то Николе свету" и т.д.
   Всеобщее поклонение Николаю Чудотворцу среди русских людей в значительной 
степени объяснялось его душевными качествами, в которых наши предки находили 
много сходного с народным русским характером. Это открытое заявление Николая 
Чудотворца в защиту угнетаемой невинности, это решительное и смелое 
заступничество за неправедно осуждаемых и гонимых, каким отличался свт. 
Мирликийский во время своей жизни, особенно как-то идут к характеру открытой, 
смелой и доброй русской натуры. Такие особенности личного характера чудотворца, 

без всякого сомнения, делали образ этого угодника Божия особенно 
привлекательным 
и достойным уважения в глазах русского народа: они-то, между прочим, кажется, и