созревшее до мировой значительности светское русское искусство; в новый 
светский 
уклад права, правосознания, правопорядка и государственности; в новый уклад 
русской светской жизни и нравственности; в новый уклад русского частного и 
общественного хозяйства.
   Православная Церковь отнюдь не была чужда всему этому. Она оставалась как бы 

матерью выросших детей, ушедших на свободу жизненно-религиозного дела и труда, 
но не ушедших духом из ее света и Духа. Она оставалась матерью-хранительницей 
молитвы и любви, советницей и обличительницей, лоном очищения, покаяния и 
умудрения, - вечной матерью, приемлющей новорожденного и молящейся за почившего.
 
Это ее дух - освободил крестьян, создал суд скорый, правый и милостливый, 
создал 
русское земство и русскую школу; это ее дух - взрастил и укрепил русскую 
национальную совесть и жертвенность; это ее дух - повинил и укрепил русскую 
мечту о совершенстве; это ее дух - внес во всю русскую культуру силу сердечного 

созерцания, вдохновил русскую поэзию, живопись, музыку и архитектуру и создал 
пироговскую традицию в русской медицине... Но всего не исчислишь.
   И тем не менее, то, что создавалось в России в XVIII и XIX вв. - было именно 

светскою национальною культурою. России было дано великое задание - выработать 
русско-национальный творческий акт, верный историческим корням славянства и 
религиозному духу русского Православия, - "имперский" акт такой глубины, ширины 

и гибкости, чтобы все народы России могли найти в нем свое родовое лоно, свое 
оплодотворение и водительное научение; создать из этого акта новую, русско-
национальную, светски свободную культуру (знания, искусства, нравственности, 
семьи, права, государства и хозяйства) - все это в духе восточного, 
Иоанновского 
христианства (любви, созерцания и свободы); и наконец, узреть и выговорить 
русскую национальную идею, ведущую Россию через пространства истории.
   Это задание - долгое и претрудное, разрешимое только в веках - вдохновением 
и 
молитвою, самовоспитанием и неотступным трудом. За два века русский народ 
только 
приступил к его разрешению, и то, что им совершено, свидетельствует не только о 

величии этого задания и не только о чрезвычайной, исторически, этнически и 
пространственно обусловленной сложности его, но и о тех силах и дарах, которые 
даны ему для этого от Провидения. Это дело было начато с чрезвычайным успехом, 
прервано политической смутой и коммунистической революцией и осталось ныне 
незавершенным. Чтобы завершить это дело, понадобятся еще века свободного 
творческого расцвета, и нет сомнения, что Россия возобновит его после окончания 

революции.
   И вот русский национализм есть не что иное, как любовь к этому исторически 
сложившемуся духовному облику и акту русского народа; он есть вера в это наше 
призвание и в данные нам силы; он есть воля к нашему расцвету; он есть 
созерцание нашей истории, нашего исторического задания и наших путей, ведущих к 

этой цели; он есть бодрая и неутомимая работа, посвященная этому самобытному 
величию грядущей России. Он утверждает свое и творит новое, но отнюдь не 
отрицает и не презирает чужое. И Дух его есть дух Иоанновского христианства, 
христианства любви, созерцания и свободы, а не дух ненависти, зависти и 
завоевания. 
   И.А. Ильин
   
   НАЦИОНАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО, объединение народов, народностей и племен вокруг 

русского народа в едином государстве. За более чем тысячелетнюю историю России 
в 
ее состав вошли свыше 100 больших и малых народов, различных по языку, культуре,
 
особенностям быта. Такого интенсивного национального строительства не знала ни 
одна другая страна в мире.
   Чтобы понять главный принцип национального строительства России, осознать, 
почему она выросла в великую державу, сумела объединить и сплотить свои 100 
народов и племен, следует прежде всего обратиться к словам св. блгв. кн. 
Александра Невского: "Не в силе Бог, а в правде". Эти слова, ставшие народной 
пословицей, духовно пронизывают всю русскую историю, придавая положительный 
тонус национальному и государственному строительству.
   "Россия, - писал великий русский мыслитель И.А. Ильин, - есть не случайное 
нагромождение территорий и племен и не искусственный слаженный "механизм" 
"областей", но живой, исторически выросший и культурно оправдавшийся организм, 
не подлежащий произвольному расчленению. Этот организм есть географическое 
единство, части которого связаны хозяйственным взаимопониманием; этот организм 
есть духовное, языковое и культурное единство, исторически связавшее русский 
народ с его национальными младшими братьями духовным взаимопитанием; он есть