Довмонт, во св. крещении Тимофей, а по левую в том же виде - супруга его, кн. 
Мария Дмитриевна. В 1567, когда свирепствовало моровое поветрие во Пскове, 
Мирожская икона прославилась чудесным излиянием слез и другими чудесами.
   Празднуется 24 сентября/7 октября. 
   Прот. И. Бухарев
   
   МИРОНОВ Борис Сергеевич (р. 29.08.1951), русский журналист, издатель, член 
Союза писателей России.
   Автор книг "Не последний час живем" (1988), "Боль" (1989), "Сумасшедший" 
(1993), "Нас спасет национализм" (1995), "Кому в России мешают русские" (1997), 

"О еврейском фашизме" (1998), "О необходимости национального восстания" (1999).
   
   МИРОНОСИЦКАЯ пустынь, Казанская еп., в окрестностях Царевококшайска, при д. 
Ежовой, на берегу р. Малой Кокшаги. Построена на средства стрельцов и жителей 
Царевококшайска в 1647, по случаю явления в 1647 Мироносицкой иконы Божией 
Матери, именуемой также Царевококшайской, которая и находилась здесь; эта 
чудотворная икона вырезана на аспидном камне и обложена золотом и серебром; на 
ней, кроме Богоматери, изображены жены-мироносицы. Празднование ей бывает 1 мая.
 
Ежегодно 23 июня совершался крестный ход в часовню, устроенную в д. Ежовой; 21 
июля св. икона переносилась в Царевококшайск и оставалась там до 22 августа.
   
   МИРОПОМАЗАНИЕ, церковное таинство, в котором при помазании освященным миром, 

подаются верующему дары Св. Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной. 
При помазании говорится: "печать дара Духа Святаго". Миропомазание, 
употреблявшееся в Ветхом Завете, в Новом Завете сперва заменялось возложением 
рук епископа, а потом было узаконено II Вселенским Собором. 
   Л.П.
   
   МИРОТОЧЕНИЕ и ПЛАЧ ИКОН. Церковь рассматривает икону как особую форму 
откровения Божественной реальности. Все канонические иконы в храмах или домах 
священны благодаря своему духовному содержанию и смыслу. Однако некоторые 
избираются Промыслом Божиим для особых знамений. Исходящие от них неизреченный 
свет, благоухание, миро - вещественные знаки явления мира горнего, Царствия 
Божиего. Лабораторные анализы показывают, что миро - жидкость органического 
происхождения, иногда напоминающая оливковое масло, но каким образом она 
возникает на святынях, остается необъяснимым. В результате исследования влаги, 
взятой с одной из плачущих икон, установлено, что "это самые настоящие слезы". 
Миро не изводится из вещества иконы, а возникает на ней "из ничего". Бывает, 
влага появляется и набухает на стекле киота, покрывающем образ, или выступает 
на 
самой иконе под ним. Древность или новизна иконы, ее материал не имеют 
значения; 
могут мироточить изображения на дереве, бумаге, стекле и т. п.
   Вид, цвет, консистенция образующейся жидкости разнообразны: от густой, 
тягучей смолы до росы, поэтому иногда говорят о "елеоточении" или "росоточении".
 
Она может иметь благовонный аромат. Форма и размер капель также чрезвычайно 
различны. Иногда они покрывают все изображение, иногда как бы струятся из 
определенных точек. В широком смысле слова под мироточением понимается любое 
чудесное появление влаги на иконах и священных предметах. Нередко через 
помазание источившимся миром происходит исцеление недугов.
   История православной церкви насчитывает около тысячи образов, прославившихся 

чудотворениями за всю историю христианства. Большинство их - образы Божией 
Матери, Небесной Заступницы человеческого рода. Главным основанием для 
почитания 
того или иного образа чудотворным служило удостоверенное дарование конкретной 
помощи людям, будь то исцеление болящих, заступление от врагов, пожаров, стихии.
 
Иногда эту помощь предваряло или сопровождало некое сверхъестественное событие: 

Матерь Божия Сама приходила во сне или в видении и сообщала, где и как следует 
обрести Ее образ; иконы шествовали по воздуху, спускались или поднимались сами 
собой; от них наблюдалось сияние при их обретении (Елецкая-Черниговская, 
Ченстоховская-Тывровская, Царевококшайская, Жировицкая, "Милующая", Ахтырская, 
Галичская, Дубовицкая), исходило благоухание ("Елеоточивая"), звучал голос 
("Скоропослушница", Югская, Смоленская-Соловецкая), икона сама собой 
обновлялась 
(Касперовская) или оживало изображение на ней ("Нечаянная Радость", Серафимо-
Понетаевская).
   От некоторых образов чудесным образом источались кровь, слезы, миро. 
Истечение крови ("Закланная", Долисская, Ченстоховская, Иверская, Кипрская, 
Пахромская, "Нечаянная Радость"), как правило, происходило от нанесенной образу 

раны - для вразумления людей, оскорбивших святыню. Слезы, истекавшие из очей 
Пресвятой Богородицы ("Плачущая", Тихвинская-Афонская, Ильинская-Черниговская, 
Пряжевская, Рядитенская, Казанская-Высочиновская, Казанская-Каргопольская,