из банок стиракса, ладана и пр., для слития масла и вина - "ситка для 
процеживания". Сосуды почти все устроены благочестивым усердием имп. Екатерины 
II, а по повелению Павла I устроено еще в 1797 для хранения св. мира 16 
серебряных, внутри вызолоченных кувшинов и вместо оловянных вещей сделаны 
серебряные. В богатейшей ризнице Московского Успенского собора вплоть до н. XX 
в. хранился сосуд, в который вливалось св. миро для помазания государей 
Российских во время священного коронования их.
   Сосуд этот, упоминаемый в летописях и грамотах под названием "Сердоликовой 
августовой крабийцы", представлял собою небольшую чашу с поддоном, украшенную 
эмалью и на крышке финифтяным змеем, завязанным узлом, как символом мудрости и 
здравия. По преданию, крабийца эта была прислана греческим имп. Алексеем 
Комнином в дар Владимиру Мономаху вместе с царскими одеждами и золотым венцом.
   Приготовление веществ для мироварения начиналось с Крестопоклонной недели. 
Утром, в понедельник Страстной недели, митрополит окроплял приготовленные 
вещества св. водою и, влив в котлы св. воду, благословлял положить в них масло, 

благовонные травы и пр., затем сам зажигал огонь под котлами и начинал чтение 
св. Евангелия; это чтение, которое продолжало после него прочее духовенство, 
равно как и перемешивание варимого деревянными веслами, продолжалось денно и 
нощно до вечера среды, когда в приготовленное миро, дав ему остыть, клали 
ароматы и затем разливали в сосуды и ставили на особых скамьях, а впереди них 
на 
особом столе - "алавастр", содержащий в себе неиссякаемое, преждеосвященное и 
сохраняющееся запасом св. миро.
   В Великий Четверг, перед началом часов на литургии, при колокольном звоне и 
пении тропаря Успения Пресвятой Богородицы, владыка вступал в мироваренную 
палату и, совершив здесь каждение, вручал старшему протоиерею "алавастр", а 
прочим священникам - сосуды с вновь приготовленным миром и шествовал в 
Успенский 
собор при пении тропаря Пятидесятницы. Здесь "алавастр" поставлялся на 
жертвенник, а прочие сосуды - вокруг него.
   Во время Великого Входа из литургии выносились все сосуды со св. миром из 
алтаря впереди Св. Даров, и "алавастр" служащим архиереем поставлялся на 
престол, а сосуды с неосвященным миром - вокруг него. По освящении Св. Даров 
освящалось и миро. Архиерей открывал каждый сосуд и по провозглашении слов: "И 
да будут милости Великого Бога..." благословлял каждый сосуд трижды: "Во имя 
Отца, и Сына, и Святаго Духа" - и затем произносил вслух молитву, положенную 
для 
освящения мира, молитву о том, чтобы "Господь милости и Отец светов сотворил 
миро сие помазанием духовным, хранилищем жизни, освящением душ и телес, елеем 
радования", и пр. Другая молитва читалась тайно с коленопреклонением. По 
окончании молитв владыка снова благословлял св. миро трижды, и сосуды 
закрывались. Из "алавастра" запасное освященное миро вливалось в 
новоприготовленное и им же восполнялось в память того св. мира, которое 
прислано 
было в нем из Византии греческим митр. Фотием в Киев, а затем уже из Киева 
перенесено в Москву. По окончании литургии освященное миро, при пении 44-го 
псалма, при колокольном звоне, с крестным ходом, в преднесении "алавастра", 
относилось в хранилище Патриаршей ризницы, откуда и отпускалось по требованию 
епархиального начальства по всем храмам и монастырям, где оно хранилось в 
драгоценных сосудах на престоле, вместе со Св. Дарами. В Киеве освященное миро 
относили в Великую Лаврскую церковь, где и хранили. 
   Н.П. Степанов
   
   МИРОВОЕ ДЕРЕВО (древо жизни), в древнерусской языческой мифологии мировая 
ось, центр мира и воплощение мироздания в целом. По преданиям, дерево это стоит 

на о. Буяне посреди океана на Алатырь-камне. Крона его достигает небес, корни - 

преисподней. В древнерусских апокрифах в виде дерева с золотыми ветвями, 
месяцем 
у вершины, нивой у корней изображается идеальное государство, где месяц - царь, 

нива - православное крестьянство. Мировое дерево выражало плодородие живой 
природы, древо жизни: в кроне свивает гнездо соловей, в стволе - пчелы, 
приносящие мед, у корней - горностай, символизирующий родительскую любовь. 
Ветви 
дерева - терем, где происходит пир, и по кругу идет чаша с напитком бессмертия. 

Понятие древа жизни было одним из основных в народных ритуалах, прежде всего на 

свадьбе и строительстве дома. В последнем случае обрядовое дерево помещалось в 
центре стройки. Обрядовым воплощением мирового дерева являлась также 
рождественская (новогодняя) елка. 
   О.П.
   
   МИРОЖСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в Спасо-
Мирожском монастыре во Пскове. Пресвятая Богородица "Знамение" изображена на 
ней 
во весь рост. По правую руку в молитвенном виде изображен блгв. кн. Псковский