любителей искусства А.Н. Бенуа и С. П. Дягилева. Как выставочный союз под 
эгидой 
журнала "Мир искусства" существовал до 1904, в расширенном составе до 1910 - 24.
 
В 1904 - 10 большинство мастеров "Мира искусства" входили в состав "Союза 
русских художников". В объединение входили И.Я. Билибин, А.Я. Головин, И.Э. 
Грабарь, К.А. Коровин, Б.М. Кустодиев, В.А. Серов, К.А. Сомов, М.А. Врубель, 
М.В. Нестеров и др. Провозглашая своей задачей объединение русских 
художественных сил под знаком романтизма, руководители "Мира искусства" 
выдвигали принцип эстетизации действительности, отводя искусству роль 
преобразователя жизни. Просветительский порыв "мирискусников" проявлялся в их 
стремлении возбудить всеобщий интерес к искусству прошлого (особенно к 
искусству 
XVIII - н. XIX в.), в их постоянной заботе об охране памятников старины. 
   О.П.
   
   "МИР ИСКУССТВА", иллюстрированный журнал, орган объединения "Мир искусства". 

Выходил в Петербурге в 1899-1904. Пропагандировал русское искусство, свободное 
от тенденциозности и партийности тогдашних "вождей общественного мнения". 
Издатели: с 1899 - кн. М.К. Тенишева, С. И. Мамонтов, редактор-издатель С. П. 
Дягилев.
   
   МИРГОРОД, город в Малороссии на р. Хорол (Бассейн Днепра). Основан в 1575, с 

1648 центр Миргородского полка, в 1654 освобожден от польской оккупации и 
возвращен России. Рядом с Миргородом село Гоголево, где прошло детство Н. В. 
Гоголя.
   
   МИРО (греч.: благовонное масло), вещество, освящаемое патриархом или 
митрополитом, используемое в таинстве миропомазания, при освящении престолов и 
антиминсов православных храмов, при венчании Царя на царство.
   В православной христианской церкви приготовление св. мира составляет предмет 

особой важности, так как через помазание св. миром сообщается крещаемым и 
воссоединяемым с православною церковью благодать Духа Святого. В греческой 
церкви для составления его бралось до 50 благовонных веществ, у нас в России 
таких веществ требовалось (до 1853) только 26, но в том же году прибавлено еще 
пять; таким образом, для приготовления мира использовались на 20 пудов масла 6 
ведер белого виноградного вина (лиссабонского), которое служит лишь для того, 
чтобы во время варения масло и прочие вещества не воспламенялись и не 
иссушивались, но в состав мира не входит; от 2 пудов до 30 золотников следующих 

веществ: стиракс (камедь, особый древесный сок), ладаны: росной, простой, белый 

и черный, - сандарак (растительная смолка, добываемая из особого вида 
можжевельника), мастика (тоже смолка), преимущественно фисташковая, розовые 
цветы, базилик (пахучий василек), корни: фиалковый белый, имбирный, черный, 
калганный, кардамонный, - бальзам перувианский, терпентин венецианский 
(скипидар), масла: мускатное густое, бергамотовое, лимонное, лавендуловое, 
гвоздичное, богородичной травы, розмариновое, лигниродийное (каменноугольное), 
розовое, коричневое, маиранное, померанцевое и мускатное жидкое. В древние же 
времена употреблялись лишь те вещества, какие можно было найти на месте. Так, 
мы 
знаем, что для мироварения в 1631 при патр. Филарете вытребованы были из 
царской 
аптеки: янтарь добрый, ладан росной, мед дивий (дикий), корица, перетрун, 
корень 
азар, гуляфная (розовая) водка, смирна и кассия.
   Первое св. миро принесено было в Россию из Херсонеса Таврической губ. при 
Крещении Руси. При св. кн. Владимире св. миро привозимо было в Киев также из 
Константинополя в так называемом "алавастре" - медном сосуде с узким горлом, 
обложенном перламутром. "Алавастр" этот хранился в Московской синодальной 
ризнице, в домовой церкви всероссийских патриархов, на престоле.
   Мироварение совершалось только в Киеве (в трапезной церкви Киево-Печерской 
лавры) и в Москве. В последней оно совершалось сначала, во времена патриархов, 
на паперти церкви Трех Святителей, когда же церковь эта вследствие ветхости 
была 
уничтожена, для этой цели предназначена была в 1763 особая, так называемая 
"Никоновская", или Крестовая, патриаршая палата, против церкви Двенадцати 
апостолов, в Кремле, где прежде собирались соборы Российской церкви и где 
прежние патриархи принимали иноземных послов и греческих архиереев. Здесь, под 
деревянною золоченою степью, устроенною имп. Николаем I в 1852, исключительно 
для данной цели был устроен каменный очаг с двумя серебряными вызолоченными 
котлами, которые вставлялись в чугунные котлы. Затем для той же цели тут 
находилась "кадь" с двуглавым орлом и вензелем Екатерины II с короною наверху, 
поддерживаемая двумя ангелами, на крышке - литые из серебра изображения прор. 
Самуила, возливающего елей на голову Давида, и 4 евангелистов. Затем для 
разливки св. мира - четыре серебряные вызолоченные ковша, лопатки для вычищения