вв.; младший извод дошел в списках XV в. В Пскове летописание было связано с 
посадниками и государственной канцелярией при соборе Троицы. В Твери 
летописание 
развивалось при дворе тверских князей и епископов. Представление о нем дают 
Тверской сборник и Рогожский летописец. В Ростове летописание велось при дворе 
епископов, и летописи, созданные в Ростове, отражены в ряде сводов, в т.ч. в 
Ермолинской летописи к. XV в.
   Новые явления в летописании отмечаются в XV в., когда складывалось Русское 
государство с центром в Москве. Политика московских вел. князей нашла свое 
отражение в общерусских летописных сводах. О первом московском общерусском 
своде 
дают представление Троицкая летопись н. XV в. (исчезла при пожаре 1812) и 
Симеоновская летопись в списке XVI в. Троицкая летопись кончается 1409. Для 
составления ее были привлечены разнообразные источники: новгородские, тверские, 

псковские, смоленские и др. Происхождение и политическая направленность этой 
летописи подчеркиваются преобладанием московских известий и общей благоприятной 

оценкой деятельности московских князей и митрополитов. Общерусским летописным 
сводом, составленным в Смоленске в к. XV в., была т.н. Летопись Авраамки; др. 
сводом является Суздальская летопись (к. XV в.).
   Летописный свод, основанный на богатой новгородской письменности, "Софийский 

временник", появился в Новгороде. Большой летописный свод появился в Москве в к.
 
XV - н. XVI вв. Особенно известна Воскресенская летопись, кончающаяся на 1541 
(составление осн. части летописи относится к 1534 - 37). В нее включено много 
официальных записей. Такие же официальные записи вошли в обширную Львовскую 
летопись, включившую в свой состав "Летописец начала царства царя и великого 
князя Ивана Васильевича", до 1560. При дворе Ивана Грозного в 1540 - 60-х был 
создан Лицевой летописный свод, т.е. летопись, включающая рисунки, 
соответствующие тексту. Первые 3 тома Лицевого свода посвящены всемирной 
истории 
(составленной на основании "Хронографа" и др. произведений), следующие 7 томов 
- 
русской истории с 1114 по 1567. Последний том Лицевого свода, посвященный 
царствованию Ивана Грозного, получил название "Царственной книги". Текст 
Лицевого свода основан на более ранней - Никоновской летописи, представлявшей 
огромную компиляцию из разнообразных летописных известий, повестей, житий и пр. 

В XVI в. летописание продолжало развиваться не только в Москве, но и в др. 
городах. Наиболее известна Вологодско-Пермская летопись. Летописи велись также 
в 
Новгороде и Пскове, в Печерском монастыре под Псковом. В XVI в. появились и 
новые виды исторического повествования, уже отходящие от летописной формы, - 
"Книга степенная царского родословия" и "История о Казанском царстве".
   В XVII в. происходило постепенное отмирание летописной формы повествования. 
В 
это время появились местные летописи, из которых наиболее интересны Сибирские 
летописи. Начало их составления относится к 1-й пол. XVII в. Из них более 
известны Строгановская летопись и Есиповская летопись. В к. XVII в. тобольским 
сыном боярским С.У. Ремезовым была составлена "История Сибирская". В XVII в. 
летописные известия включаются в состав степенных книг и хронографов. Слово 
"летопись" продолжает употребляться по традиции даже для таких произведений, 
которые слабо напоминают Летописи прежнего времени. Таким является Новый 
летописец, повествующий о событиях к. XVI - н. XVII вв. (польско-шведская 
интервенция и крестьянская война), и "Летопись о многих мятежах". 
   М.Н. Тихомиров
   
   Православное мировоззрение в русской летописной традиции
   
   "Русская история поражает необыкновенной сознательностью и логическим ходом 
явлений", - писал К.С. Аксаков более 120 лет назад. Мы часто забываем об этой 
осознанности, невольно возводя хулу на своих предков, подверстывая их высокую 
духовность под наше убожество. Между тем история донесла до нас многочисленные 
свидетельства их гармоничного, воцерковленного мировоззрения. В ряду таких 
свидетельств особой исторической полнотой отличаются летописи.
   В развитии русского летописания принято различать три периода: древнейший, 
областной и общерусский. Несмотря на все особенности русских летописных 
традиций, будь то "Повесть временных лет" в редакции преподобного Нестора-
летописца, новгородские летописи с их лаконичностью и сухостью языка или 
московские летописные своды, - не вызывает сомнения общая мировоззренческая 
основа, определяющая их взгляды. Православность давала народу твердое ощущение 
общности своей исторической судьбы даже в самые тяжелые времена удельных 
распрей 
и татарского владычества.
   В основании русских летописей лежит знаменитая "Повесть временных лет" - 
"откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первее княжити и откуду 
Русская земля стала есть". Имевшая не одну редакцию, "Повесть" легла в основу