пол. XVI в. и продленная на основании официальных документов и монастырских 
хозяйственных записей до 1762 (в типографском изд. - до 1847). Содержит 
хронологический перечень событий (с 1429 - года основания монастыря), связанных 

с историей монастыря, отношениями с центральной властью и историко-
архитектурными памятниками. Издавался в 1790, 1815, 1821, 1833, 1847.
   
   ЛЕТОПИСИ, исторические произведения XI-XVII вв., в которых повествование 
велось по годам. Рассказ о событиях каждого года в летописях обычно начинался 
словами: "в лето" - отсюда название - летопись. Слова "летопись" и "летописец" 
равнозначащи, но летописцем мог называться также и составитель такого 
произведения. Летописи - важнейшие исторические источники, самые значительные 
памятники общественной мысли и культуры Древней Руси. Обычно в летописи 
излагалась русская история от ее начала, иногда летописи открывались библейской 

историей и продолжались античной, византийской и русской. Летописи играли 
важную 
роль в идеологическом обосновании княжеской власти в Древней Руси и пропаганде 
единства русских земель. Летописи содержат значительный материал о 
происхождении 
восточных славян, о их государственной власти, о политических взаимоотношениях 
восточных славян между собой и с др. народами и странами.
   Характерной чертой летописи является вера летописцев во вмешательство 
божественных сил. Новые летописи составлялись обычно как своды предшествующих 
летописей и различных материалов (исторических повестей, житий, посланий и пр.) 

и заключались записями о современных летописцу событиях. Литературные 
произведения вместе с тем использовались в летописях в качестве источников. 
Предания, былины, договоры, законодательные акты, документы княжеских и 
церковных архивов также вплетались летописцем в ткань повествования. 
Переписывая 
включаемые в летопись материалы, он стремился создать единое повествование, 
подчиняя его исторической концепции, соответствовавшей интересам того 
политического центра, где он писал (двор князя, канцелярия митрополита, 
епископа, монастыря, посадничья изба и т.п.). Однако наряду с официальной 
идеологией в летописях отображались взгляды их непосредственных составителей. 
Летописи свидетельствуют о высоком патриотическом сознании русского народа в 
XI-
XVII вв. Составлению летописей придавалось большое значение, к ним обращались в 

политических спорах, при дипломатических переговорах. Мастерство исторического 
повествования достигло в них высокого совершенства. Списков летописей дошло не 
менее 1500. В их составе сохранились многие произведения древнерусской 
литературы: "Поучение" Владимира Мономаха, "Сказание о Мамаевом побоище", 
"Хожение за три моря" Афанасия Никитина и др. Древние летописи XI-XII вв. 
сохранились только в позднейших списках. Древнейший список летописей с датой - 
краткий летописец Константинопольского патр. Никифора, дополненный русскими 
статьями до 1278, содержащийся в Новгородской кормчей 1280. Наиболее известный 
из ранних летописных сводов, дошедший до нашего времени, - "Повесть временных 
лет". Ее создателем считают Нестора - монаха Печерского монастыря в Киеве, 
написавшего свой труд ок. 1113.
   В Киеве в XII в. летописание велось в Киево-Печерском и Выдубицком 
Михайловском монастырях, а также при княжеском дворе. Галицко-волынское 
летописание в XII в. сосредоточивается при дворах галицко-волынских князей и 
епископов. Южнорусское летописание сохранилось в Ипатьевской летописи, которая 
состоит из "Повести временных лет", продолженной в основном киевскими 
известиями 
(кончая 1200), и Галицко-Волынской летописи (кончая 1289 - 92). Во Владимиро-
Суздальской земле главными центрами летописания были Владимир, Суздаль, Ростов 
и 
Переяславль. Памятником этого летописания является Лаврентьевская летопись, 
которая начинается "Повестью временных лет", продолженной 
владимиро-суздальскими 
известиями до 1305, а также Летописец Переяславля-Суздальского (изд. 1851) и 
Радзивилловская летопись, украшенная большим количеством рисунков. Большое 
развитие получило летописание в Новгороде при дворе архиепископа, при 
монастырях 
и церквах.
   Монголо-татарское нашествие вызвало временный упадок летописания. В XIV-XV 
вв. оно вновь развивается. Крупнейшими центрами летописания являлись Новгород, 
Псков, Ростов, Тверь, Москва. В летописных сводах отражались гл. образом 
события 
местного значения (рождение и смерть князей, выборы посадников и тысяцких в 
Новгороде и Пскове, военные походы, битвы и т.д.), церковные (поставление и 
смерть епископов, игуменов монастырей, постройка церквей и пр.), неурожай и 
голод, эпидемии, примечательные явления природы и др. События, выходящие за 
пределы местных интересов, отражены в таких летописях слабо. Новгородское 
летописание XII - XV вв. наиболее полно представлено Новгородской Первой 
летописью старшего и младшего изводов. Старший, или более ранний, извод 
сохранился в единственном Синодальном пергаменном (харатейном) списке XIII -XIV