ЛЕСТНИЦЫ, пироги с перекладинами вроде лестницы, выпекавшиеся русскими 
крестьянами в день прп. Иоанна Лествичника. По заведенному исстари обычаю, эти 
пироги приносились в церковь, над ними служили молебен с водосвятием, и народ 
при этом окроплялся св. водою. Часть этих хлебов отдавалась причту, а остальные 

шли в пользу нищих.
   
   ЛЕСТЬ, похвала с корыстной целью, лукавая угодливость, притворное одобрение, 

униженное потворство. В понятиях Св. Руси грех против истины, правды и 
справедливости, а значит, против Бога.
   Из "Изборника 1076 г.": "Отвращайся льстивых слов льстецов, они точно 
вороны: 
выклюют очи и мудрых. Прерви нашептывающего тебе в уши - и не погибнешь с ним 
вместе".
   Русские народные пословицы: "Встречай не с лестью, а с честью. Лесть да 
месть 
дружны. Он падок на лесть. В глаза льстят, за глаза ругают. Лестью и душу 
вынимают. Лесть словно зубами съест".
   Льстивый человек мед на языке, яд в сердце имеет (М.В. Ломоносов). Лесть 
есть 
наижесточайший яд для государей, а льстецы должны считаться, яко погубляющие их 

душу и славу (М.М. Щербатов).
   Льстец льстит только потому, что он невысокого мнения о себе и о других (Л.Н.
 
Толстой). Льстят тем, кого боятся (А.П. Чехов).
   Нет ничего в мире труднее прямодушия и нет ничего легче лести. Если в 
прямодушии только одна сотая доля нотки фальшивая, то происходит тотчас 
диссонанс, а за ним - скандал. Если же в лести даже все до последней нотки 
фальшивое, и тогда она приятна и слушается не без удовольствия; хотя бы и с 
грубым удовольствием, но все же с удовольствием. И как бы ни груба была лесть, 
в 
ней непременно по крайней мере половина кажется правдою. И это для всех 
развитий 
и слоев общества. Даже весталку можно соблазнить лестью. А уж про обыкновенных 
людей и говорить нечего (Ф.М. Достоевский). 
   О. Платонов
   
   "ЛЕТОПИСЕЦ ВЕЛИКИЙ РУССКИЙ", не сохранившаяся русская летопись XIV в. Ссылка 

на нее имелась под 1392 в Троицкой летописи и известна по выписке Н.М. 
Карамзина. Текст летописца был использован в Троицкой и Симеоновской летописях, 

Владимирском летописце и др. Летописец представлял собой московскую 
великокняжескую летопись, доведенную до 1389. Источником для ее составления 
послужила предшествовавшая московская великокняжеская летопись. Редакторы 
летописца возвеличивали представителей московского княжеского дома, подчеркивая 

их права на великое княжение Владимирское.
   
   "ЛЕТОПИСЕЦ НАЧАЛА ЦАРСТВА", "Летописец начала царства царя и великого князя 
Ивана Васильевича", официальная летопись сер. XVI в. о правлении Ивана Грозного 

и его личной деятельности. Создана в 1550-е, ее составителем исследователи 
считают митр. Макария или А.Ф. Адашева. "Летописец начала царства" представляет 

собой панегирик Ивану IV и победе над Казанским ханством. Основной текст его 
освещает события с 1533 до покорения Казани; позднее он был дополнен известиями 

за последующие годы (в разных списках по 1556, 1558, 1560). "Летописец начала 
царства" отличается обилием подробностей о деятельности царя, придворной жизни, 

дипломатических сношениях, событиях военной истории. Составлен в значительной 
части на основании архивных документов. "Летописец начала царства" - ценный 
памятник русской идеологии сер. XVI в. В нем последовательно проводятся 
положения о необходимости утверждения самодержавной власти царя и об 
исторической обусловленности победы России над Казанским ханством.
   
   "ЛЕТОПИСЕЦ РУССКИХ ЦАРЕЙ", летописный памятник, сохранившийся в рукописи XV 
в. Начало летописца (до 907) имеется еще в одном списке XV в. Собственно 
"Летописец русских царей" охватывает события 1138-1214. Летопись была 
составлена 
в 1216-19 и является одной из древнейших из числа дошедших до наших дней. В 
основу летописца положен владимирский летописный свод н. XIII в., близкий 
Радзивилловской летописи. Этот свод был переработан в Переяславле-Суздальском 
(Залесском) с привлечением местных и некоторых других известий.
   
   "ЛЕТОПИСЕЦ СОЛОВЕЦКИЙ", летопись, составленная в Соловецком монастыре во 2-й