| |
природных богатств и возможностей их использования, а также изучение населения,
его хозяйства, быта, культуры.
С 1771 Лепёхин - профессор естественной истории, академик Петербургской
Академии наук. В 1773 он совершил путешествие по Белоруссии и Прибалтике. С
1783
- секретарь Российской Академии, им была проделана большая работа по
составлению
и изданию шеститомного "Словаря Российской Академии".
Главный труд Лепёхина - "Дневниковые записки путешествия... по разным
провинциям Российского государства" (опубл. в 1771-80, 1805) - содержит
описание
путешествия по Поволжью, Прикаспию, Уралу, Архангельскому краю и Белому морю.
Сочинение Лепёхина представляет комплексное описание природы, хозяйства,
населения посещаемых районов
Л. Н. Вдовина
ЛЕРМОНТОВ Михаил Юрьевич (2/14.10.1814-15/27.07.1841), великий русский поэт,
один из высших выразителей духовно-нравственных ценностей русской цивилизации.
Сын бедного армейского офицера, Лермонтов рано потерял мать и был взят на
воспитание богатою бабкою, урожденной Столыпиной. В 1827 Лермонтов поступил в
московский университетский пансион, 1830 - в Московский университет, 1832 - в
петербургскую школу гвардейских подпрапорщиков, откуда вышел корнетом лейб-
гвардии гусарского полка.
В 1837 за стихотворение на смерть Пушкина сослан на Кавказ, но в 1838
возвращен в С.-Петербург. При жизни Лермонтова напечатаны: 1835 - "Хаджи-Абрек",
1837 - "Бородино", 1838 - "Песня про царя Ивана Васильевича", "Дума", "Бэла",
"Ветка Палестины", "Три пальмы", "Фаталист", "Дары Терека", 1840 - "Тамань",
"Воздушный корабль", "Ангел", "Герой нашего времени", "Когда волнуется
желтеющая
нива", "Мцыри" и др., 1841 - "Последнее новоселье", "Парус", "Спор". В душе
Лермонтова смутно жили возвышенные идеалы духовной силы и свободы ("Песни
небес"), отсюда его разочарование в людях и жизни, грозные обличения ("Дума"),
порывы к свободе, жажда бури, духовного очищения.
Поэзии Лермонтова присущи гордая отчужденность от земного бытия,
презрительное отношение к обыденной жизни, тяготение к вечности, к Богу. В
стремлении к вечности Лермонтова посещало чувство радостного успокоения и
нравственной гармонии. Тогда смирялася души его тревога, тогда в состоянии
какого-то интуитивного прозрения он начинал постигать "счастье на земле" и в
небесах он видел Бога. Тогда лира его рождала трогательные по глубоко
религиозному настроению, по детски безотчетному порыву мотивы, которые звучат в
таких стихотворениях, как "В минуту жизни трудную", "Когда волнуется желтеющая
нива", "Я, Матерь Божия" и др. Именно Лермонтов, творец "Демона", написал эти
навсегда врезавшиеся в нашу память молитвенно-благословляющие строки:
Дам тебе я на дорогу
Образок святой,
Ты его, моляся Богу,
Ставь перед собой.
Душа поэта разрывалась от болезненного сознания ничем не устранимого,
вечного
разлада между Божьей Правдой и земною Ложью. Поэт чувствует себя участником
космической борьбы Бога и сатаны, света и тьмы, добра и зла. В соответствии с
этим, и призвание поэта, в понимании Лермонтова, не исчерпывается одним лишь
творческим подвигом или эстетическим достижением. Поэт - это пророк, которому
свыше дано "глаголом жечь сердца людей". Мысленно обращаясь к этому глашатаю
Истины, Лермонтов вспоминает давно минувшее время, когда
Бывало, мерный звук твоих могучих слов
Воспламенял бойца для битвы,
Он нужен был толпе, как чаша для пиров,
Как фимиам в часы молитвы.
Твой стих, как Божий дух, носился над толпой,
И отзыв мыслей благородных
Звучал, как колокол на башне вечевой
Во дни торжеств и бед народных.
Таким именно набатным колоколом прозвучало бессмертное лермонтовское
стихотворение на смерть Пушкина.
Лермонтов был убежден, что между поэтом-пророком и бездушным людским стадом
нет и не может быть сговора, нет и не может быть примирения. Эту мысль он
запечатлел чеканными рифмами в одном из наиболее глубоких созданий мировой
поэзии:
С тех пор как Вечный Судия
|
|