посвятить свою жизнь Богу, Леонтьев по нескольку месяцев живет в монастырях - 
на 
Афоне, в Николо-Угрешской обители под Москвой, в Мещовском монастыре св. 
Георгия, в Оптиной пустыни (близ Козельска). В последней он и поселился в марте 

1887. В Оптиной пустыни 23 августа 1891 тяжело больной Леонтьев принял тайный 
постриг. 30 августа, чтобы быть ближе к медицинской помощи, перебрался в 
Сергиев 
Посад, где и скончался от воспаления легких.
   Основная идея миросозерцания Леонтьева - необходимость и благость 
неравенства, контраста, разнообразия. Это идея и эстетическая, и биологическая, 

и социологическая, и моральная, и религиозная. Бытие есть неравенство, а 
равенство есть путь в небытие. Стремление к равенству, к смешению, к 
единообразию враждебно жизни и безбожно. Сам Бог хочет неравенства, контраста, 
разнообразия. Леонтьев открывает как бы предустановленную гармонию законов 
природы и законов эстетики, т. е. признает эстетический смысл природной жизни. 
Он считает, что идее развития в природе соответствует и основная мысль 
эстетики: 
единство в разнообразии, так называемая гармония, в сущности не только не 
исключающая борьбы и страданий, но даже требующая их. В прогресс, по мнению 
Леонтьева, надо верить, но не как в улучшение непременно, а как в новое 
перерождение тягостей жизни, в новые виды страданий и стеснений человеческих. 
Правильная вера в прогресс должна быть пессимистической, не благодушной, все 
ожидающей какой-то весны. В целом процесс развития мыслился им как постепенное 
восхождение от простейшего к сложнейшему, постепенная индивидуализация, 
обособление; постепенный ход от бесцветности, от простоты к оригинальности и 
сложности; постепенное усложнение элементов сословных, увеличение богатства 
внутреннего и в то же время постепенное укрепление единства, так что высшая 
точка развития есть высшая степень сложности, объединенная неким внутренним 
деспотическим единством. Леонтьев хочет найти не только форму органического 
развития общества, но и форму его наибольшего совершенства и высшего цветения. 
Тема о судьбе культуры была поставлена им очень остро. Леонтьев предвидел 
возможный декаданс культуры, он многое сказал раньше Ницше, Гобино, Шпенглера. 
При столкновении эстетики с моралью Леонтьев отдает предпочтение эстетике. Он 
видел большую моральную высоту и правду в холодном объективизме, суровости, 
жестокости, чем в идее блага человечества. Чистое добро некрасиво, говорил он; 
чтобы была красота в жизни, необходимо и зло, необходим контраст тьмы и света. 
Европа стоит перед мещанством, орудиями которого являются лозунги политической 
свободы и равенства. Европа грозит заразить Россию "либерально-эгалитарным 
прогрессом". Противопоставить Европе она может только старые культурные 
элементы, заимствованные из Византии. Византийский культурный тип вполне 
определен: византизм в государстве значит Самодержавие, в религии - Православие,
 
в нравственном мире - наклонность к разочарованию во всем земном, в счастии, в 
устойчивости нашей собственной чистоты, в способности нашей к полному 
нравственному совершенству. Таков культурно-исторический тип России, подлежащий 

охранению. Развивая учение Н. Я. Данилевского о возрастах развития 
национальности, Леонтьев ставил вопрос о возрасте России; ставил вопрос: цветет 

ли она? И склонялся к мнению: мы прошли много, сотворили духом мало и стоим у 
какого-то страшного предела. Но он верит в ее светлую будущность, хотя таковая 
и 
маловероятна. Только сильная императорская власть может спасти Россию от 
натиска 
"Федеративной Европы". Россия сильна не народными славянскими началами 
(славянство, по ошибочному мнению Леонтьева, термин без всякого культурного 
содержания, славянские народы жили и живут чужими началами; Леонтьев не верил и 

в народ), а византийскими.
   Ф.Р.
   
   ЛЕОНТЬЕВ Павел Михайлович (18.08.1822-24.03.1874), русский историк и 
публицист патриотического направления. Занимал в Московском университете 
кафедру 
римской словесности и древностей. Совместно с М. Н. Катковым с 1865 издавал 
"Русский вестник" и "Московские ведомости".
   
   ЛЕПЁХИН Иван Иванович (10.09.1740-6.04.1802), естествоиспытатель, 
путешественник. Из однодворцев. Родился в семье солдата Семеновского полка.
   В 1751 Лепёхин поступил в академическую гимназию, с 1760 - студент 
академического университета. В 1762 был отправлен вместе с А. П. Протасовым и А.
 
Я. Поленовым в Страсбургский университет, где в 1767 защитил диссертацию и 
получил степень доктора медицины.
   В 1768 - 72 Лепёхин руководил академической экспедицией по Поволжью, 
Среднему 
и Нижнему Уралу, части Казахстана и побережью Каспийского моря, а также 
Архангельскому краю и побережью Белого моря, задачей которой было исследование