Мне дал всеведенье пророка, 
         В очах людей читаю я 
         Страницы злобы и порока.
         
         Провозглашать я стал любви 
         И правды чистые ученья: 
         В меня все ближние мои 
         Бросали бешено каменья.
         
         Посыпал пеплом я главу, 
         Из городов бежал я нищий, 
         И вот в пустыне я живу, 
         Как птицы, даром Божьей пищи.
         
         Завет Предвечного храня, 
         Мне тварь покорна там земная, 
         И звезды слушают меня, 
         Лучами радостно играя.
         
   Обыденная жизнь ничтожна, пуста и не имеет смысла без сильных духовных 
порывов к вечности, к Божественному совершенству. Даже земная любовь не может 
заполнить пустоту.
   
         Любить... но кого же?.. на время - не стоит труда,
         А вечно любить невозможно.
         В себя ли заглянешь? - там прошлого нет и следа: 
         И радость, и муки, и все там ничтожно...
   
   Мятущаяся душа Лермонтова беспрестанно горела, "желанием чудным полна", 
томясь безысходной тоской воспоминанья о чем-то, что было, когда его не было. И 

если жизнь человеческая, замкнутая в границах общепризнанной повседневности, 
мыслится нами временною и конечною, то Лермонтов, наоборот, носил в себе 
сознание чего-то предвечного, чего-то обвеянного холодом междупланетных 
пространств, внемирного и вневременного, теряющегося в туманах минувшей и 
грядущей бесконечности. Всю свою короткую жизнь Лермонтов постоянно 
преследовался космополитическими силами. Ссылка на Кавказ и, наконец, гибель на 

дуэли стала закономерным итогом неравноправной борьбы, которую русский поэт вел 

с мировым злом. 
   Б. Б.
   
   ЛЕСКОВ Николай Семенович (4.02.1831-21.02.1895), русский писатель, публицист.
 
Родился в Орловской губ. в семье статского советника, дед - сельский священник. 

Получив домашнее образование в доме состоятельных родственников, работает 
писцом 
в судебной палате, а в 1850 приезжает в Киев, служит в казначействе. Посещает 
религиозно-философский кружок. С интересом всматривается в паломников, 
старообрядцев, сектантов, стекавшихся в Киев со всей России. Увлекается 
реставрацией (София Киевская) и иконописью (в Киево-Печерской лавре).
   В 1862 появляются его первые нравоописательные рассказы о русском народе 
("Погасшее дело", "Разбойник", "В тарантасе").
   Писатель выступает резко против попыток либерально-космополитической 
интеллигенции разжечь в России революционный пожар. В статье о петербургских 
поджигателях Лесков показывает облик революционных провокаторов, сеющих смуту в 

русском обществе. В романе "Некуда" (1864) писатель раскрывает образы врагов 
русского народа нигилистов - убогих духовно-нравственно, морально 
нечистоплотных, слепцов, ведущих Россию в тупик, в "некуда".
   В 1860-е появляется замечательный по психологизму и социальной точности цикл 

о сильных женских характерах: "Житие одной бабы" (1863), "Леди Макбет Мценского 

уезда" (1865), "Воительница" (1866), "Котин доилец и Платонида" (1867).
   Несмотря на травлю либерально-космополитической критики, Лесков продолжает 
вскрывать тупиковый характер русского революционного движения. Он пытается 
осмыслить пути пореформенного развития России, уповая гл. обр. на 
олицетворяющих 
православную этику народолюбцев из всех сословий: романы "Обойденные" (1865), 
"На ножах" (1872), хроника "Соборяне" (1872).
   В повестях 1873 года - "Запечатленный ангел" и "Очарованный странник" - 
поиски положительного национального идеала выражаются у Лескова в несгибаемых в 

вере и щедро одаренных природой богатырских натурах.
   В последующие годы писатель обращается к образам русских праведников: "У нас 

не переводились, да и не переведутся праведные". Убеждаясь, что в моменты