"Взгляните на русского крестьянина, - восклицал А.С. Пушкин, - есть ли тень 
рабского унижения в его поступи и речи? О его смелости и смышлености и говорить 

нечего. Переимчивость его известна, проворство и ловкость удивительны...".
   "Русский крестьянин, - писал А.И. Герцен, - многое перенес, многое 
выстрадал; 
он сильно страдает и сейчас, но он остался самим собою. Замкнутый в своей 
маленькой общине, оторванный от собратьев, рассеянных на огромных пространствах 

страны, он нашел в пассивном сопротивлении и в силе своего характера средства 
сохранить себя; он низко склонил голову, и несчастье часто проносилось над ним, 

не задевая его; вот почему, несмотря на свое положение, русский крестьянин 
обладает такой ловкостью, таким умом и красотой".
   С.Ю.
   
   КРЕЩЕНИЕ, первое христианское Таинство, внешний акт принятия в церковное 
общество.
   Прежде совершения Таинства Крещения бывает наречение имени, которое дается 
человеку в честь кого-либо из Святых Православной Церкви. При этом священник 
троекратно осеняет его крестным знамением и молит Господа быть милостивым к 
этому человеку и, по присоединении через крещение к святой Церкви, сделать его 
участником вечного блаженства. Когда же наступит время крещения, священник 
молит 
Господа изгнать из этого человека всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого 
и 
гнездящегося в сердце его, и сделать его членом Церкви и наследником вечного 
блаженства; крещаемый же отрекается от диавола, дает обещание служить не ему, а 

Христу и чтением Символа веры подтверждает свою веру во Христа как Царя и Бога. 

Когда же крестят младенца, то отречение от диавола и всех дел его, а равно и 
Символ веры, произносят от его лица восприемники, т.е. крестный отец и крестная 

мать, которые являются поручителями за веру крещаемого и принимают на себя 
обязанность научить его вере, когда он придет в возраст, и заботу о том, чтобы 
он жил по-христиански. Затем священник молит Господа освятить воду в купели и, 
отогнав от нее диавола, сделать ее для крещаемого источником новой и святой 
жизни и при этом трижды делает в воде знамение креста сначала своей рукой, а 
потом освященным елеем, которым он помазывает также и крещаемого в знак милости 

Божией к нему. После этого священник троекратно погружает его в воду, 
произнося: 
"Крещается раб Божий" (причем упоминает его имя) "во имя Отца, аминь; и Сына, 
аминь; и Святаго Духа, аминь". На крещеного возлагаются белая одежда и крест. 
Белая одежда служит знаком чистоты души после крещения и напоминает ему, чтобы 
он и впредь сохранял эту чистоту, а крест служит видимым знаком его веры в 
Иисуса Христа. Сразу же после этого совершается Таинство Миропомазания. 
Священник помазывает крещеного св. миром, делая им знак креста на разных частях 

тела с произнесением слов "печать (т.е. знак) дара Духа Святаго". В это время 
невидимо подаются крещеному дары Св. Духа, при помощи которых он возрастает и 
укрепляется в жизни духовной. Чело, или лоб, помазывается миром для освящения 
ума; глаза, ноздри, уста, уши - для освящения чувств; грудь - для освящения 
сердца; руки и ноги - для освящения дел и всего поведения. Троекратное затем 
хождение священника с новокрещеным и его восприемниками кругом купели есть знак 

торжества и радости духовной. Возжженные свечи в их руках служат знаком 
духовного просвещения, а крестовидное пострижение волос на голове крещеного 
делается в знак его посвящения Господу.
   
   КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ (Богоявление), христианский праздник в память того дня, 
когда тридцатилетний Иисус Христос явился на берега Иордана, где его крестил 
Иоанн Предтеча. В этот день было явление Пресвятой Троицы и, в особенности, 
явление Божества Спасителя, торжественно вступившего в Свое спасительное 
служение.
   Праздник Крещения Господня отправляется так же, как и праздник Рождества 
Христова. Накануне совершаются Царские часы, литургия Василия Великого и 
Всенощное бдение, начинающееся Великим повечерием. Особенность этого Праздника 
составляют два великих водоосвящения, так называемых в отличие от малого, ибо 
малое водоосвящение может совершаться во всякое другое время.
   Первое великое водоосвящение бывает накануне праздника в храме, а другое - в 

самый праздник под открытым небом на реках, прудах, колодцах. Первое в 
древности 
совершалось для крещения оглашенных и уже впоследствии обращено было в 
воспоминание крещения Господня, второе же, вероятно, произошло от древнего 
обыкновения иерусалимских христиан в день Богоявления выходить на реку Иордан и 

здесь вспоминать крещение Спасителя. В Древней Руси этот день - 6/19 января -