выкупная операция и делала их собственниками, но будущее благосостояние их этою 

мерою далеко не везде упрочивалось, как показали ближайшие десятилетия. Слишком 

высокие выкупные платежи оказывались очень часто совсем не под силу 
крестьянству, и довольно большая часть его впала в хроническую нужду и 
недоимочность. 28 дек. 1881 последовал даже Именной Высочайший указ, понижавший 

выкупные платежи на 1 руб. с душевого надела (для вообще всех губерний, где 
действовало "великороссийское положение") и в 6% с годовой суммы выкупного 
платежа для местностей "малороссийского положения". Сверх того было установлено 

и особое, специальное понижение выкупных платежей для тех мест, где 
крестьянское 
хозяйство по ближайшем исследовании оказалось бы особенно расстроенным. 
Правительство установило обязательный с 1 янв. 1883 выкуп земли у помещиков 
крестьянами, еще оставшимися "временно обязанными".
   Что касается экономического устройства крестьян не помещичьих, но 
государственных, то здесь дело обстояло так. Еще в 1861 было решено, что, в 
общем, устройство быта государственных крестьян должно совершиться на тех же 
основаниях, как и крестьян владельческих, но окончательно быт их был определен 
лишь "Положением" 24 ноября 1866. По этому положению за обществами 
государственных крестьян сохранены их наделы, и каждое общество получило на 
право владения особую "владенную" запись, за что они должны ежегодно делать в 
казну определенный взнос: "государственную оброчную подать".
   Государственные крестьяне оказались счастливее помещичьих, ибо земли они 
получили больше, а государственная оброчная подать была в два слишком раза 
меньше выкупных платежей, коими обязались пред казною крестьяне помещичьи. К 
этому остается добавить, что законом 12 июня 1886 правительство увеличило общую 

сумму государственной оброчной подати до 49 млн., переименовало ее в "выкупные 
платежи" и предначертало погашение этой суммы на 44 года, считая от 1 янв. 1887.

   Удельные крестьяне были освобождены от крепостной зависимости еще указами 
1858 и 1859, ибо относительно их освобождения воля Государя не могла встретить 
тех задержек и препятствий, как при освобождении крестьян помещичьих; но только 

в чисто юридическом отношении реформа быта удельных крестьян опередила реформу 
быта владельческих. Что касается аграрного их устройства, то эта сторона 
эмансипации несколько замедлилась. Лишь 26 июня 1863 было утверждено 
"Положение", урегулировавшее экономическое устройство удельных крестьян. Это 
"Положение" с точки зрения благожелательности к крестьянским интересам и 
стремления всюду жертвовать интересами удельного ведомства в пользу 
крестьянского сословия занимает исключительное место в истории эмансипации: 
удельное ведомство отдало крестьянам в собственность те земли, которыми они 
доселе пользовались, а выкупными платежами должны были впредь служить те 
платежи, которые они до сих пор уплачивали за пользование землями ведомства. В 
течение 49 лет эти платежи должны были погасить выкупную сумму; выкупной срок 
начался через два года по утверждении положения, т.е. 26 июня 1865.
   Реформа была объявлена 5 марта 1861; до 19 февр. 1863 крестьяне должны были 
исполнять в пользу помещика все работы и повинности на дореформенном основании, 

и только право телесных наказаний было несколько ограничено относительно 
дворовых и почти совсем уничтожено (фактически) относительно надельных. Полное 
осуществление основных положений 19 февр. началось, таким образом, лишь спустя 
два года по утверждении великой реформы; но уже за эти два года повсеместно 
определились контуры крестьянского быта, реформированного на новых началах.
   Несмотря на тяжелейшие испытания крепостничества, большинству русских 
крестьян удалось сохранить личность и самобытность. Этому, безусловно, прежде 
всего способствовала община, ставшая для крестьян своего рода бастионом 
внутренней жизни. Несмотря на два века неволи, крестьяне сумели сохранить 
большинство традиционных ценностей своей культуры.
   Вся жизнь крестьянина в общине обусловливалась чувством соборности, 
неразрывной связи с окружающими людьми, непротивопоставления своих интересов 
интересам окружающих. Члены общины знали друг о друге все. Община неформально 
осуществляла строжайший социальный контроль, цензуру нравов, от которой 
невозможно было укрыться. На крестьянских сходах решались самые разные вопросы, 

в том числе семейные. Разбирались взаимоотношения различных членов семьи, 
родителей и детей.
   В этих условиях частная личная жизнь крестьянина (в современном понимании) 
практически не существовала. Он жил в миру и был человеком мира. Отдельная 
крестьянская личность растворялась, поглощалась, сливалась с сельским миром. 
Праздники и похороны, именины и свадьбы справлялись у крестьян всем миром, с 
миром у крестьянина связывались все радости, горести, успехи, прибытки.
   И крестьяне старались держаться вместе, не выбиться из "мира". "Как все, так 

и мы" - распространенная крестьянская присказка.
   Высокий духовно-нравственный потенциал традиционной крестьянской культуры 
оставлял мало места для всяких видов духовного разложения.