соответственно, целительной, вырыт собственноручно прп. Корнилием. К колодцу 
ежегодно совершался крестный ход. В том же уезде в с. Покровском (на р. 
Кештоме) 
был колодец, выкопанный собственноручно прп. Леонидом, сподвижником прмч. 
игумена Адриана, Пошехонского чудотворца. Каменная часовня, к которой ежегодно 
совершался крестный ход, была выстроена, по преданию, на том месте, где 
подвизался прп. Леонид. В часовне даже сохранялся камень, служивший изголовьем 
для святого.
   Немало было таких крестных ходов, посвященных конкретной святыне, которые 
собирали тысячи богомольцев из разных мест. Обычно это было в тех случаях, 
когда 
святыня имела давнюю широкую известность, а самый ход насчитывал сотни лет от 
своего основания. Таков был, например, в XIX в. ход из Вятки в с. Великорецкое 
с 
чудотворной иконою свт. Николая Чудотворца. "Кто не знает того, как у нас на 
Руси совершаются крестные ходы? - пишет А. Вознесенский, автор исследования о 
почитании свт. Николая Мирликийского в России, описавший, в частности, и этот 
ход. - В это время, посвященное особенному чествованию святыни, каждый из 
местных и приходящих богомольцев считает своим долгом не только поклониться 
святыне, но и воздать хвалу ей и испросить себе чрез нее милости у Господа и 
Его 
угодников в особом молебном пении. Итак, дня за два с этой целью начинают 
прибывать громадные массы, и окрестных и самых отдаленных обитателей Вятской 
земли к крестному ходу. 21 мая после литургии вся накопившаяся многотысячная 
масса богомольцев-пришельцев с горожанами, с преосвященным, градским клиром и 
образами всех церквей во главе, с церковным пением и звуками военной музыки 
("Коль славен наш Господь") направляется по отлогому спуску от собора к 
набережной реки Вятки. Здесь совершается молебен Угоднику пред его чудотворной 
иконой: город как бы прощается на время с своей святыней-сокровищем, и затем 
образ на особой красивой лодке, под голубым балдахином, переправляется на ту 
сторону реки, чтобы проследовать чрез лежащие на дороге села: Макарьевское, 
Бобинское, Загорское, Монастырское и Гороховское, дальше в село Великорецкое".
   В течение долгого времени этот крестный ход, как и некоторые другие вятские 
ходы, совершался водным путем на стругах или плотах - по рекам Вятке и Великой; 

с 1778, по специальному решению, начали совершать его сухопутно, за исключением 

переправ, разумеется. В к. XIX в. переправа людей с иконою через Вятку 
сопровождалась церковным пением и звоном колоколов, берега были усыпаны 
богомольцами. Большинство из них продолжало участие в крестном ходе до р. 
Великой; в с. Великорецком служили два молебна: в древнем храме Преображения, 
где и оставался образ Святителя с 24 по 26 мая, и в более новом храме Николая 
Чудотворца, имевшем свою местную чтимую икону его, называемую "Житель".
   24 мая после литургии крестный ход направлялся к обширной каменной часовне, 
расположенной в лесу, на поляне, непосредственно на месте обретения образа. 
Посредине часовни - колодец над источником, происшедшим, по преданию, из-под 
корней той сосны, на которой когда-то был найден образ. Затем богомольцы шли 
служить панихиды на расположенном недалеко от часовни кладбище, где была своя 
деревянная церковь XVII в.
   Возвращался крестный ход с иконою свт. Николая Угодника из села 
Великорецкого 
(уходили 26 мая) в Вятку иным путем - через с. Медянское. В семи верстах от 
Вятки его торжественно встречали у часовни с. Филейки, где образа оставались и 
на следующий день. 28 мая ход вступал в Вятку, где происходили литургия с 
архиерейским богослужением и молебен. После этого начиналось движение 
чудотворного образа с другими местночтимыми иконами - Куринской Архистратига 
Михаила и Тихвинской Божией Матери - по домам тех горожан, которые хотели 
отслужить у себя молебен.
   Этот многодневный и многоступенчатый крестный ход, представлявший собою, в 
сущности, систему крестных ходов с молебнами, входил сам как часть в большую 
систему ходов с особо чтимым образом Святителя Мирликийского по Вятской 
губернии. 1 июня все три названные выше иконы отправлялись в новый крестный ход,
 
называвшийся Куринским - по селам и деревням трех ближайших к Вятке уездов, из 
которого возвращались в центр епархии лишь 16 июля, посетив 1 город и 47 сел. 
Потом образа принимали др. города и села края: Вятский Низовой крестный ход 
включал в к. XIX в. 6 городов, 1 слободу и 87 сел; а Верховой (Сарапульский) - 
3 
города, 8 заводов и 102 села. Традиция крестных ходов с Великорецким 
чудотворным 
образом Николая Угодника по другим городам Вятского края имела глубокие 
исторические корни: под 1569 отмечены чудеса от этой иконы в г. Котельниче, а в 

1572 - в Слободском и пр.
   Вятская система крестных ходов с конкретным образом не представляла собой 
исключения. Аналогичные явления народной духовной жизни происходили и в других 
регионах. Крестные ходы с Иверской иконой Божией Матери из Иверского 
Валдайского 
монастыря охватывали многочисленные города и села Новгородской и Тверской 
губерний - вся система этих ходов занимала почти половину года.