И было оно... В тот ли день или на другой пошел дождь... И не помню я из 
своей жизни случая, чтобы такие молебны вообще оставались без исполнения".
   В иных сообщениях с мест по программам научных обществ были выделены 
"крестные ходы в поле для молебствия" по трем причинам: по поводу засухи, на 
зеленя (то есть для освящения молодых всходов зерновых) и во время засева. В 
последнем случае священник после молебна с водосвятием сам бросал на пашню 
первую горсть посевного зерна, взяв ее из севалки, где было смешано сборное 
зерно - от каждого двора. Затем он шел краем поля поперек всех полос в 
сопровождении дьячка с водосвятной чашей и кропил. И сразу же за ним двигался 
крестьянин, выбранный на сходке для почина сева.
   Информаторы из Мосальского и Жиздринского уу. Калужской губ. подчеркивали в 
качестве поводов для молебнов в поле - запашку, засев и жатву. При этом писали, 

что служат "перед иконами", то есть молебну предшествовал здесь тоже крестный 
ход. Молебен в поле, связанный с севом, мог быть перед посевом хлебов, во время 

него и по завершении. Напр., в сельце Почаево и относящихся к нему деревнях 
(Тарусский у. Калужской губ.) после весеннего посева хлебов служили 
общественные 
молебны, то есть заказанные общиной. В этот день не работали.
   Молебны от стихийных бедствий местами совершались не только тогда, когда уже 

беда посетила данную местность, но служили их ежегодно в определенные, 
установленные по традиции дни, независимо от состояния погоды. Так, в д. 
Мешкова 
(Орловского у. одноименной губ.) бывали ежегодные молебны в поле в последнее 
воскресенье перед Вознесением - от засухи; на Казанскую (8 июля) - от 
градобития.
   По поводу молебнов, о которых просили крестьяне, как в благополучное, так и 
в 
неблагоприятное время, Т. Успенский пояснял в 1859: "Крестные ходы на поля 
совершаются по древнему обычаю, преимущественно же во время засух, нечаянной и 
несвоевременной стужи и т.п.; молебствия совершаются умилостивительные. Но не 
отлагаются ходы и тогда, когда все благоприятствует прозябению хлебных растений 

и обещает обильные плоды; но тогда молебствия бывают благодарственные".
   Если крестные ходы и молебны, связанные с началом или концом определенных 
стадий земледельческих работ, назначались преимущественно по обстоятельствам, 
то 
молебен по случаю первого выгона скота повсеместно было принято приурочивать ко 

дню св. Георгия (Юрьев, или Егорьев день) - 23 апреля (6 мая н.с.). Так, в 
Брянском у. Орловской губ. в этот день, по утверждению корреспондента 
Тенишевского бюро, все крестьяне выгоняли весь скот в поле и служили молебен.
   Особое место в годичной системе крестных ходов и молебнов занимали службы, 
посвященные конкретным святым, а также связанные со святыми источниками или 
колодцами и часовнями. Ходы к местным святыням могли быть обращены к 
определенному святому, но могли и не иметь такой связи. Рассмотрим некоторые 
варианты таких ходов с молебнами.
   В приходе с. Короцка (Валдайский у., Новгородская губ.) "в день мученицы 
Пятницы бывает крестный ход из церкви в часовню, отстоящую в 14 верстах и 
устроенную при болоте на Ключе. Часовня устроена в древнее время по следующему 
случаю, как гласит предание. Здесь явилась икона вмц. Параскевы; икона трижды 
была переносима из часовни в церковь, но обратно туда возвращалась, пока не 
сняли с нее копии и не поставили в часовню. В этот день богомольцы, особенно 
женщины, по обетам или по вере в целительность вод, непременною обязанностью 
считают купаться в ключах, бьющих близ часовни". Такой вариант был широко 
распространенным выражением народного благочестия: крестный ход к часовне, 
посвященной определенному святому и имеющей икону этого святого. Чаще всего 
сохранялось и местное предание о явлении иконы или о строительстве часовни. 
Такой ход приурочивали, естественно, ко дню этого святого.
   В этом же приходе в день свт. Тихона совершался крестный ход из церкви на 
могилу его родителей (свт. Тихон Задонский родился в селе Короцко) для служения 

литии. Установлен он был с 13 августа 1861, то есть со дня прославления 
святителя.
   В с. Куженкине этого же уезда происходил ежегодно "в пяток пред Ивановым 
днем, иначе в Ивановскую пятницу" крестный ход на св. родник, "замечательный по 

своей чистой и приятной воде". О времени и причинах учреждения этого хода в 
селе 
уже в 1860-х не сохранилось никакого предания. Пятница перед днем Иоанна 
Крестителя входила в число особо почитаемых в народе двенадцати пятниц в году. 
Можно предположить, что некогда по молитвам, обращенным к Иоанну Крестителю, 
произошло какое-то событие, связанное с этим родником.
   В других случаях коллективная память о подобных событиях сохраняла и в к. 
XIX 
в. (а иногда хранит и доныне) даже подробности жизни святого, относящиеся к 
данной святыне. В селе Погорелове (на р. Уятоме) Пошехонского у. Ярославской 
губ. было известно, что колодец, вода которого считалась святой и,