этой силе, могут "сделать" - причинить вред, наслать болезнь, беснование и пр. 
Соответственно верят и в то, что некоторые священники (из монахов и белого 
духовенства), а также старцы и старицы из мирян, достигшие большой духовной 
силы, могут изгонять бесов из людей - отчитывать и исцелять от другой 
какой-либо 
порчи. При появлении человека, который может навести порчу, начинали читать про 

себя молитву и крестились.
   Невозможно перечислить все случаи, когда считалось необходимым принять меры 
против нечистой силы: прежде всего - осенить себя крестным знамением или 
перекрестить какой-то предмет. Кроме постоянно повторяющихся обстоятельств - 
поведение в них определялось устоявшимся обычаем, - возникало, разумеется, 
множество индивидуальных моментов, требующих от каждого своего, личного решения.
 
В "невидимой брани", которую вел православный человек, многое зависело от 
степени его веры. "Всяк крестится, да не всяк молится", - говорит пословица. 
Относительно начертания крестов тоже есть пословица такого рода: "Не спасет 
дегтярный крест, коли не спасет животворящий" (дегтярные кресты чертили на 
воротах и на самих животных от падежа скотины). Народ в массе своей понимал, 
что 
начертание креста - не магия, что оно должно сочетаться с живою верою в Бога, в 

Крест Животворящий. 
   М.М. Громыко
   
   КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ, крест - самый главный символ для христиан, не только как 
орудие всемирного спасения, на котором был распят Христос, но и как постоянное 
напоминание, что люди не могут стать христианами, не приняв крест в основу 
жизни. "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй 
за Мною" (Мк. 8: 34). Поэтому христиане и осеняют себя крестным знамением - 
крестятся. Православные делают это так: соединяют в щепотку большой, 
указательный и средний пальцы, а два других, согнув, прижимают к ладони (что 
символизирует Божье Триединство и две Природы - Божественную и Человеческую - 
во 
Христе) и крестятся ото лба - к груди и от правого плеча - к левому. Этот 
всеобъемлющий символ показывает, что крест является вдохновением, силой и 
действительным содержанием нашей жизни и что наш ум и сердце отданы любви к 
Богу.
   
   КРЕСТНЫЙ СТАВРОС-КИЙОСТРОВСКИЙ мужской монастырь, Архангельская еп., на о. 
Кие Онежского залива, близ устья р. Онеги. Основан в 1656 патр. Никоном в 
благодарность за спасение его от бури во время переезда из Анзерского скита и 
назван им "Ставрос" (греч.: крест, крестный). В соборном каменном храме, во имя 

Воздвижения Креста Господня, хранился из кипариса крест, обложенный листовым 
вызолоченным серебром, устроенный, согласно желанию патр. Никона, в Палестине 
по 
точному размеру Креста Христова, животворящей силе которого патр. Никон 
приписывал свое избавление от смерти. В сребропозлащенные ковчеги креста 
вложены 
части древа Креста Господня и ризы Господней, камня гроба Господня, камня 
вертепа, где Он родился, и пещеры, где постился Господь, камня гроба Пресвятой 
Богородицы и водружено по лицевой стороне крестообразно 97 частей мощей 
угодников Божиих. По сторонам креста находились писаные изображения свв. 
равноапп. Константина и Елены, царя Алексея Михайловича и царицы Марии 
Ильиничны 
и коленопреклоненного самого патр. Никона. В библиотеке хранилось рукописное 
житие патр. Никона, написанное Иваном Шушерой, патриаршим ставрофором. 
   С.В. Булгаков
   
   КРЕСТНЫЙ ХОД, торжественное шествие с крестом, хоругвями и иконами, 
сопровождаемое молебнами о милости Божией по тому или иному случаю. Поводами 
для 
крестных ходов служили как определенные постоянные праздники, дни святых и 
чудотворных икон, так и конкретные обстоятельства, требующие каждый раз 
назначения срока - начало и конец сельскохозяйственных работ, первый выгон 
скота, засуха, непрерывные дожди, эпидемии и эпизоотии, необходимость освятить 
определенные места (перекрестки, колодцы и др.).
   При засухе, например, в Бобровском у. Воронежской губ. крестный ход на поля 
происходил следующим образом. "В назначенный день все собираются в церковь и, 
отстоявши утреню и литургию, поднимают образа и хоругви и обходят кругом все 
поле. Впереди идут с иконами, за ними - священник, облаченный в фелонь и 
епитрахиль, несет крест; сопутствующий клир поет богородичны гласы и разные 
духовные песни; за клиром следует народ разного пола и возраста. В пяти местах, 

вперед избранных, весь ход останавливается, и служат молебны с водоосвящением". 

Первый молебен посвящали Спасителю; по окончании молебна все прикладывались ко 
кресту и священник кропил каждого святой водой; оставшуюся воду выливали на 
пашню. Второй молебен посвящали Божией Матери; третий - свт. Николаю; четвертый