низкими поклонами вообще было принято при праздничных встречах групп молодежи 
из 
разных селений или разных частей большого селения.
   Конечной целью шествия хоровода было поле озимой ржи, которая в здешних 
местах начинала обычно колоситься к этому времени. Пара, на руках которой 
остановилась девочка в момент наибольшего приближения к полю, подносила ребенка 

ко ржи. Девочка срывала горсть колосьев, бежала к церкви и бросала их у стены. 
"Прежде клали под церковь, - отмечает информатор, - когда она была деревянная". 

Здесь просматриваются несколько слоев традиции: многие движения хоровода и 
тексты песен, и самое название обычая имеют, по-видимому, связь с древним 
ритуалом, призванным содействовать хорошему колошению хлебов. Но уже давно он 
был подчинен христианскому сознанию, и центральный момент его был обращен к 
православному храму. Это действие, в свою очередь, к моменту записи претерпело 
уже изменения.
   На обратном пути один ряд участниц хоровода отступал, другой наступал на 
него, и то и другое - с песней. Кончалась эта песня, и хоровод снова начинал 
"перевиваться", но иным способом. Первая пара держала пояс в поднятых руках, а 
остальные пары, держась за руки, пробегали под ним. Последняя пара становилась 
первой и поднимала пояс и т.д. В это время пели: "Перевейся яров хмель на нашу 
сторонку..." Обратное движение заканчивалось на обычном месте гуляний молодежи.
   После "колоска" парни и девушки вместе отправлялись на традиционное место 
встреч молодежи Шельбова и соседнего села Осановца - к колодцу, расположенному 
между селениями. Туда приходила осановская молодежь, и, как всегда на подобных 
объединенных сборищах, начинались соревнования сел в искусстве водить хоровод, 
петь.
   При обратном шествии хоровода - от поля к месту обычных гуляний - вьющееся, 
переливающееся движение его тоже связывалось текстом песни с "яровым хмелем". 
Между тем в других районах встречается игра "воротца", традиционно приуроченная 

к Троице, полностью повторяющая движение шельбовского хоровода, но совершенно 
лишенная элементов, связанных с каким-либо старинным ритуалом. В с. Усть-
Ницынском (Тюменский округ) в 1890-х молодые люди обоих полов собирались 
вечером 
Троицына дня на берегу реки Ницы на постоянном месте праздничных сборищ, 
называвшемся "полянкой", "ходили в кругу". Под этим названием здесь выполнялось 

совсем не круговое движение, а плавные перемещения по определенному принципу 
трех рядов, состоявших из взявшихся за руки девушек и парней. Играли в игры. В 
числе последних были "воротца"; одна пара образовывала воротца, подняв вверх 
руки с платком; остальные участники парами пробегали под этой аркой, становясь 
в 
свою очередь воротцами. Перед нами разные стадии постепенного длительного 
процесса утраты хороводными играми пережиточных элементов древних обрядов. 
   М.М. Громыко
   
   КОЛОЧСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Явилась в 1413 в области 
кн. Василия Дмитриевича, в пределах Можайска, в тринадцати верстах от города, 
на 
берегах р. Колочи в Смоленской губ. Явилась она крестьянину Луке, который, 
усердно помолившись пред нею, принес ее в свой дом. В доме его был больной, 
лежавший много лет в расслаблении. Услышав о явлении иконы, тот с верою 
приложился к ней и получил исцеление. Многие страждущие устремились к явленной 
иконе на поклонение Заступнице Небесной и получали благодатную помощь. Лука 
принес икону в Можайск, где встретил ее кн. Андрей Дмитриевич с многочисленным 
народом, и тут же многие больные получили исцеление. Из Можайска икона была 
перенесена в Москву. В Москве от иконы было множество чудес. Лука с иконою 
ходил 
по многим городам и селениям и, собрав большое богатство, начал употреблять его 

в свою пользу и при этом сильно возгордился. Но Господь вразумил его несчастием 

- однажды медведь едва не умертвил его. Тогда на богатство Луки на месте 
явления 
иконы поставлена была церковь во имя Богородицы, и при ней устроен мужской 
монастырь, именуемый Колочским, или Можайским. Лука же постригся в монахи и 
проводил жизнь в слезах и покаянии.
   Празднуется 9/22 июля. 
   Прот. И. Бухарев
   
   КОЛПИНО, город в Ленинградской обл. Расположен в пределах Приневской низины, 

на р. Ижоре (приток Невы). Население 142,4 тыс. чел.
   Возник в н. XVIII в., с 1722 развивался как поселок при Ижорском заводе, 
основанном по указу Петра I; позднее получил название "Адмиралтейские Ижорские 
заводы" (до 1917 производились в основном военные суда).
   
   КОЛПНЫ, поселок городского типа в Орловской обл., центр Колпнянского р-на. 
Расположен на р. Сосне (приток Дона). Население 7,6 тыс. чел. Известен с XII в.