рекы, напояющие вселенную, се суть исходища мудрости, книгам бо есть несчетная 
глубина, сими бо в печали утешаеми есмы, си суть узда воздержанью... Аще бо 
поищещи в книгах мудрости прилежно, то обрящещи великую ползу души своей; иже 
бо 
книгы часто чтет, то беседует с Богом, или святыми мужи, почитая пророческие 
беседы и Евангельские ученья и апостолская жития святых отец восприемлет души 
великую ползу".
   "Изборник" (1076) начинался "Словом некоего монаха о чтении (святых) книг": 
"Добро есть, братие, почитание книжное... Когда читаешь книгу, не торопись 
быстро дойти до другой главы, но поразмысли, что говорят книги и словеса те и 
трижды обращайся к одной главе... Узды коню правитель есть и воздержание, 
праведнику же книги, не построить корабль без гвоздей, ни праведника без 
почитания книжного... Красота воину оружие, кораблю - ветрила, также праведнику 

почитание книжное".
   В Троицком списке Новгородской первой летописи сохранилось "Слово святого 
Ефрема Сирина о том, како достоит со всем прилежанием чести святые книги без 
лености". "Брате... Имея в утробе место книги божественный, тацим же образом 
труба въпиющи, сзывает ны, тако божественный книги чтомы, збирают помыслы на 
страх Божий... Тако и святыя книги вставят ти ум, прилежа ты на благое и 
укрепят 
ти на страсти. Там же, брате мои, понужал себя часто почитати я, да получим 
истинный разум писания почитанием.
   Черпающе от него воду живу, могущую устудити, ражжения наши страсти и 
наставят ны на всю истину. Муж мудр, не имея книг, подобен есть оплоту без 
подпор стоящу: аще будет ветер, то падется. Тако и мудрии: пахнувши нань ветру 
греховному, падет ся не имещи подпоры книжных словес. Аще ли мудрость книги, то 

свершен есть. Иван Богослов рече: птицам того ради даны крылья, да сети 
человечьи избежать, а человекам же книги, аще всю неприязную лесть отгоняют. 
Менандр рече: именье книг паче злата, в множестве злата души помощи нет".
   В "Пчеле" (1199) читаем: "Ум без книги, аки птица опешена. Якож она взлетети 

не может, тако же и ум недомыслится свершена разума без книг. Свет дневной есть 

слово книжное, его же лишився, безумный, аки во тьме ходит и погибнет вовек".
   Блестящий оратор и проповедник Древней Руси (1160-е) Кирилл Туровский 
утверждал: "Сладко бо медвеный сотъ и добро сахаръ, обоего же добръе книгий 
разум". В "Златой цепи" - весьма распространенном в средние века сборнике - 
говорилось, что если "вежа" - это человек духовный, книжный, то "невежа" в 
противоположность ему - человек не книжный, не духовный.
   Новая эпоха в истории русской книги открылась с возникновением 
книгопечатания. Первые печатные книги кирилловского шрифта выпущены были Ш. 
Фиолем в Кракове в 1491. Книгопечатание в Москве началось в 1550-х. Первая 
точно 
датированная русская печатная книга выпущена Иваном Федоровым и Петром 
Мстиславцем в 1564 ("Апостол"). В 1574 Иван Федоров во Львове издает первые 
малороссийские печатные книги ("Азбука" и "Апостол"). Еще раньше Франциск 
Скорина издает первую белорусскую печатную книгу "Псалтирь" (1517), а затем 
приступает к изданию "Библии русской", "абы братия моя Русь люди посполитые, 
чтучи могли яснее разумети".
   К н. XX в по числу выпускаемых книг Россия стала одной из ведущих 
книгоиздательских держав мира, выгодно отличаясь от других стран по качеству 
книг или количеству духовной, научной и учебной литературы. Еще через 60 лет, 
по 
данным ЮНЕСКО, Россия была признана самой читающей страной мира. 
   О. Платонов
   
   КНЯГИНИН УСПЕНСКИЙ женский монастырь, Владимирская еп., во Владимире. 
Основан 
в 1199 кн. Мариею (в иночестве Марфою), супругою вел. кн. Владимирского 
Всеволода Юрьевича. В 1311 монастырь был разорен татарами; возобновлен в н. XVI 

в.; в 1855 пострадал от пожара; в 1865 возобновлен. Монастырский соборный храм 
- 
в честь Успения Божией Матери с приделами Благовещения и Рождества Христова. 
Здесь почивали мощи мч. Авраамия Болгарского и были погребены кн. Александра, 
первая супруга св. Александра Невского, вторая его супруга кн. Васса и дочь 
Евдокия. За левым клиросом на столпе помещалась древняя икона св. мч. Авраамия; 

она служила некогда вместо гробовой доски над мощами страстотерпца. Здесь же 
находилась гробница кн. Марии, основательницы монастыря, и других князей и 
княгинь, здесь погребенных. Построенный в 1200 Успенский собор много раз 
переделывался; после окончательной реставрации он был освящен в 1902. Стены 
были 
расписаны сверху донизу. Здесь и Страшный суд, и праздники двунадесятые, и 
Символ веры, и акафист Божией Матери. Акафист начинался на южной стороне от 
иконостаса и шел в два ряда до западной стены, которая была занята по обычаю 
изображением картины Страшного суда, и оканчивался на северной стене, где