КАЛИКИ (калеки перехожие), старинное название для странников-слепцов, поющих 

духовные стихи. В Древней Руси слово "калика" или "калека" обозначало не 
искалеченного человека, а человека, много странствовавшего и побывавшего во 
святых местах. Так, например, калека Карп Данилович является предводителем 
отряда молодых псковичей в стычке с немцами (1341). Русские калики-странники, 
паломники, упоминаются в хождении игумена Даниила в Иерусалим и в записках 
Стефана Новгородца. Их знают и наши былины, в которых упоминаются целые 
братчины 
каликов, снаряжающиеся из Волынца-Галича, или из пустыни Ефимьевы, из монастыря 

Боголюбова в путь к славну городу Иерусалиму. Былинные калики - дородные добрые 

молодцы, силачи, иногда красавцы, одетые в шубы соболиные или гуни сорочинские, 

в лапотки семи шелков, с вплетенным в носке камешком самоцветным; костюм их 
дополняют сумки из рыжего бархата, клюки, иногда из дорогого рыбья зуба 
(моржовых клыков), и шляпы земли греческой. Самое имя "калики" производят от 
названия обуви средневековых странников. Это слово встречается уже у игумена 
Даниила в смысле обуви и в значении странника, паломника. Из многочисленных 
русских странников во Святую Землю одни, зажиточные, оставались и по окончании 
странствования чем были прежде; другие, бедные, поступали под призрение церкви, 

как видно из былин и из некоторых списков устава Владимира, где паломник и 
странник одинаково зачтены в число людей церковных. Совершив странствование ко 
святым местам, неимущие калики пользовались особым уважением и нередко 
оставались уже на всю жизнь перехожими просителями милостыни, которую 
снискивали 
себе пропитанием. Таким путем слово "калика" или "калека" получило значение 
нищего странника, а так как Христовым именем питались, по необходимости, и люди 

с физическими недостатками, это слово получило свое современное значение 
человека искалеченного. Наши калики, странствуя по святым местам в Греции и 
Палестине, встречали там странников, которые пели перед собравшейся толпою 
священные песни и жития, нередко основанные на апокрифических сказаниях. Отсюда 

и русские калики усвоили обыкновение петь духовные стихи и снискивать себе 
пропитание этим занятием. Слагая песни церковно-легендарного и апокрифического 
содержания и рассказывая виденное ими и слышанное во святых местах, наши 
калики-
перехожие оказывали сильное влияние на религиозные и нравственные представления 

русского народа и особенно содействовали распространению в нем аскетического 
идеала. С другой стороны, сами калики, слагая духовные стихи, подчинялись 
складу 
наших былин и вносили в духовный эпос черты эпоса богатырского. 
   Вс. Миллер
   
   КАЛИННИКОВ Василий Сергеевич (1866-1900), русский композитор. Начальное 
музыкальное образование получил в Орловской духовной семинарии, где руководил 
хором и откуда вынес хорошее знание православных духовных песнопений, и, хотя в 

дальнейшем собственно церковную музыку писал мало, это несомненно помогло 
глубокому освоению им национальных музыкальных традиций и выработке 
собственного 
композиторского стиля. Завершив образование в Музыкально-драматическом училище 
филармонического общества, из-за прогрессирующего туберкулеза почти сразу же 
переехал на жительство в Крым.
   Понимая свою обреченность, Калинников много и напряженно работал. Писал в 
основном симфоническую (2 симфонии, симфоническая картина "Кедр и пальма", 
музыка к трагедии А. К. Толстого "Царь Борис"), а также хоровую и вокальную 
музыку (кантата "Иоанн Дамаскин"). Творчество Калинникова наследует П. И. 
Чайковскому и композиторам "Могучей кучки", своеобразно сочетая обе главные 
традиции русской музыки XIX в. В изысканно-утонченном, но отмеченном 
болезненностью и распадом искусстве рубежа XIX-XX вв. Калинников занимает 
особое 
место: его влекли национальные исторические сюжеты, русская старина 
(неоконченная опера "В 1812 году", увертюра "Былина" и пр.), а поздние 
сочинения 
(в частности, 2-я симфония) отмечены тягой к мужественной эпичности.
   Свидетельством громадного лирического дара Калинникова его 1-ая симфония 
соль-минор (1895), замечательная распевность и лирическая естественность 
которой 
принесли ей широчайшую известность. 
   Э. Афанасьев
   
   КАЛИНСКИЙ Иван Плакидыч, историк бытовой культуры русского народа, член 
Русского географического общества.
   Основное сочинение "Церковно-народный месяцеслов" (1877). "В результате 
последовательного рассмотрения всех праздников и памятных дней календаря