тыс. чел. населения (1916), в т. ч. ок. 480 тыс. служилого состава, и 
располагало ок. 63 млн. десятин земли. Все казачьи войска и области, населенные 

казаками, были подчинены в военном и административном отношении Главному 
управлению казачьих войск Военного министерства во главе с атаманом всех 
казачьих войск, которым с 1827 являлся наследник царя. Во главе каждого войска 
стоял "наказный" (назначенный) атаман, а при нем - войсковой штаб, который 
управлял делами войска через назначенных атаманов отделов или (в Донском и 
Амурском войсках) окружных атаманов. В станицах и хуторах имелись станичные и 
хуторские атаманы, избиравшиеся на сходах. Взрослое мужское казачье население с 

18 лет было обязано нести военную службу в течение 20 лет (по уставу 1875 для 
Донского войска, распространенному позже на др. войска), в т.ч. 3 года в 
"приготовительном" разряде, 12 лет в "строевом" (4 года на действительной 
службе 
- 1-я очередь и 8 лет на "льготе" - 2-я и 3-я очереди, с периодичными лагерными 

сборами) и 5 лет в запасе. В 1909 срок службы сокращен до 18 лет за счет 
сокращения "приготовительного" разряда до года. На военную службу казак являлся 

со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью. 
Накануне 1-й Мировой войны казачество в мирное время выставляло 54 конных полка,
 
20 батарей, 6 пластунских батальонов, 12 отдельных сотен и 4 отдельных 
дивизиона 
(всего 68,5 тыс. чел.). Во время войны (к. 1917) было выставлено 64 конных 
полка, 56,5 батарей, 30 батальонов, 175 отдельных сотен, 78 полусотен, 11 
отдельных дивизионов и 61 запасная сотня (ок. 300 тыс. чел.). Благодаря хорошей 

боевой подготовке и военным традициям казачьи части играли видную роль в войнах 

России XVIII - н. XX вв., особенно в Семилетней войне 1756 - 63, Отечественной 
войне 1812, Крымской войне 1853 - 56, Русско-турецкой войне 1877 - 78.
   
   КАЗЬМИН Петр Михайлович (5/17.10.1892-30.06.1964), русский фольклорист. 
Пропагандист русского хорового искусства. С 1927 художественный руководитель (с 

1932 совместно с В. Г. Захаровым) Государственного русского народного хора им М.
 
Е. Пятницкого. Автор песенных текстов ("Русская красавица", "Белым снегом" и 
др.), постановщик бытовых сцен и хороводов.
   
   КАЛАЙДОВИЧ Константин Федорович (май 1792-19.04.1832), русский историк, 
филолог. Член кружка Н. П. Румянцева. Автор многочисленных трудов по 
славяноведению, археологии, дипломатике, палеографии и археографии. Издал 
"Русские достопримечательности" (т. 1, 1815), "Древние Российские 
стихотворения", собранные Киршею Даниловым (1818), "Законы..." Ивана III и 
Ивана 
IV.
   
   КАЛАЧОВ Николай Васильевич (1819-1885), русский ученый, историк, правовед, 
академик Петербургской АН (1883), исследователь артели, автор труда "Артели в 
древней и нынешней России" (1864).
   
   КАЛЕНДАРЬ, исчисление времени на Руси до принятия христианства велось по 
лунно-солнечному календарю, что нашло отражение в названиях месяцев (см.: 
Январь. Февраль... Декабрь) в древних летописях и славянских языках.
   В X в. вместе с христианством Русь принимает юлианский календарь с римскими 
наименованиями месяцев, семидневной неделей и византийской эрой. Последняя была 

установлена в годах от Сотворения мира еще в VI в. Христианские богословы путем 

сложных расчетов в связи с пасхальным циклом определяли ее в 5509 лет. Согласно 

этому исчислению христианская Пасха никогда не совпадала с иудейской.
   До 1492 год начинался и с 1 сентября, и с 1 марта, с 1492 началом года 
согласно церковной традиции официально становится 1 сентября. Петр I указом от 
15 декабря 1699 постановил началом года считать 1 января и вести летосчисление 
от Рождества Христова. Вслед за 31 декабря 7208 от Сотворения мира наступило 1 
января 1700 христианской эры. Календарь этот просуществовал в России вплоть до 
26 января 1918. С приходом к власти еврейских большевиков он был заменен 
западноевропейским григорианским календарем, согласно которому в отдельные годы 

христианская Пасха совпадала с иудейской и нарушались многие вековые традиции 
Православия. Русская Православная Церковь не приняла этого кощунственного 
календаря и до сих пор продолжает отмечать свои праздники и знаменательные даты 

по старому стилю. 
   О.П.