в 1382 Золотая Орда собрала войска, напала на Русь, захватила и разграбила 
Москву, после чего выплата дани была возобновлена. Тем не менее после 
Куликовской битвы, получая дань, татары перестали вмешиваться во внутренние 
дела 
Московского княжества. Дмитрий Донской, умирая (1389), передал великое княжение 

своему старшему сыну Василию без согласования с ханом Золотой Орды. В 1395 
общерусская святыня - икона Владимирской Божией Матери впервые перевозится в 
Москву, в том же году возвращается во Владимир. Уже навечно она перевозится в 
Москву в 1480. Знаменательно, что именно в этот год, ровно через 100 лет после 
победы на Куликовом поле, вел. кн. Иоанн III полностью освободился от 
ордынского 
ига, порвал ярлыки хана и выгнал ханских послов. Так закончилась попытка 
азиатских соседей Руси разрушить русскую цивилизацию и поработить русский народ.
 
Русская цивилизация показала духовное и моральное превосходство над азиатскими 
захватчиками, интегрируя многих из них в Русское государство, подарив им свет 
православной веры и культуры.
   Русская цивилизация сумела отстоять свою самостоятельность. Наибольшую 
опасность для нас представляли притязания римского папы, который в 1439 на 
Флорентийском соборе убедил московского митр. Исидора (грека по происхождению) 
предать Православие и подписать так называемую унию, согласно которой Святая 
Русь переходила под главенство растленных римских пап. Русская церковь, русский 

народ не приняли этого позорного документа, Исидор был низложен с поста 
митрополита и бежал из России. Следующую попытку подчинить себе Русь паписты 
предпринимают после женитьбы вел. кн. Ивана III Васильевича на племяннице 
последнего византийского имп. Константина XI Палеолога Софье Палеолог в 1472. 
Однако Софья Палеолог не поддалась на уговоры папистов повлиять на вел. князя в 

пользу установления в России главенства римского папы, заставить русских 
отказаться от идеалов Святой Руси.
   Во 2-й пол. XV в., после захвата Константинополя турками (1453) и 
окончательного духовного разложения католицизма, Русь стала главной 
православной 
державой мира, продолжавшей в чистоте сохранять правду Христову и 
святоотеческие 
заветы. Как позднее справедливо отмечал константинопольский патр. Иеремия: 
"Ветхий Рим погиб от ереси; второй Рим - Константинополь в руках безбожных 
агарян... Русское царство, Третий Рим, - все другие превзошло своим 
благочестием". С 1439 Русская Церковь получила полную независимость от 
Константинопольского патриархата. Митрополиты Московские и всея Руси стали 
ставиться без участия иноземцев. В знак наследования православных и 
государственных традиций Византии Русь принимает в свой герб двуглавого орла и 
начинает именовать себя "богохранимым, преименитым царством, благочестием 
цветущим". Русь уверена в своей великой миссии служения Правде Божией. Старец 
Филофей пишет вел. кн. Василию III: "Два Рима убо падоша, а третий стоит, а 
четвертый не быти". С Ивана III и Василия III русские государи начинают 
именовать себя царями (от лат. "цезарь"), хотя официально этот титул вводится с 

1547 Иваном Грозным.
   Период с сер. XIV в. до начала Смутного времени - ярчайшая страница в 
истории 
русской духовности. Никогда ни до, ни после этого времени Россия не знала 
такого 
количества подвижников благочестия, просиявших святостью своей жизни. В их 
числе: св. Сергий Радонежский и св. митр. Алексий, св. Геннадий Новгородский и 
св. Иосиф Волоцкий, св. Нил Сорский и св. Дионисий Глушицкий, св. Савватий 
Соловецкий и св. Александр Куштский, всего более двух сотен русских святых, 
сформировавших во всем духовном блеске и глубине русское национальное сознание, 

взгляд на жизнь как служение Правде Божией, Государю и родной земле.
   Монастыри распространились по всей Русской земле, выполняя роль не только 
духовных и просветительских, но и учебных, научных, издательских, 
художественных 
и хозяйственных центров. Бесчисленные чудеса совершались по молитвам русских 
людей при Чудотворных иконах Божьей Матери. Сохранившиеся литературные 
памятники 
эпохи, Жития святых, проповеди и государственные документы доносят до нас 
народный идеал православной жизни - молитва и труд, благочестие и трудолюбие, 
любовь к Родине и ратный подвиг, почитание Государя и духовенства, добротолюбие 

и нестяжательство. Составленный в к. XIV в. "Летописец Великий Русский" 
продолжил традицию общерусского летописания, проникнутого идеей единства 
Русской 
земли в ее непрерывном развитии с древнейших времен от Киева и Новгорода.
   Идея торжества русской святости и государственного единства ярко выразилась 
в 
составленном митр. Макарием полном своде древнерусской письменности, 
энциклопедии русских духовных знаний и литературы Четьях-Минеях. В них вошли