поклон к хану, чтобы получить от него "ярлык" на право княжения. Преступления, 
которые совершали на Русской земле захватчики, по словам современников, 
невозможно было описать - убийства, грабежи, насилие, массовый угон в рабство, 
поругание церквей и святынь. Ослаблением Руси воспользовались ее враги с Запада.
 
Польша, Литва, Швеция, оккупировав ряд исторических русских территорий, 
организуют гонения на Православие. Однако оккупантам не удалось сломить духа 
русского народа. Русская Церковь несла свое служение, сохраняя русских людей 
как 
православных и патриотов.
   Дух Святой Руси ободряет народ, русские святые и подвижники где открыто, где 

подспудно организуют сопротивление врагу. Св. кн. Александр Невский в самый 
разгар наступления татар, в 1240 - 42, поднимает полки на отпор шведам, 
германцам и литовцам. Летом 1240 Александр Невский разбивает шведское войско, 
намеревавшееся захватить Новгород. Предание Святой Руси свидетельствует, как 
начальник сторожевого поста на Неве по имени Пелгусий, во св. крещении Филипп, 
видел св. кнн. Бориса и Глеба, спешивших на помощь "сроднику" Александру.
   Через два года после этой победы Александр Невский остановил крестный поход 
католицизма против Руси. Весною 1242 русские войска в битве на льду Чудского 
озера наголову разбили немецких "псов-рыцарей" - крестоносцев, заставив их на 
многие столетия оставить попытки поработить русский народ.
   Силы сопротивления татаро-монголам собирались вокруг Москвы, которая в 1-й 
пол. XIV в. постепенно становится столицей Русского государства. В 1328, в 
правление Ивана Даниловича Калиты, великое княжение окончательно перешло к 
Москве. Опытный политик и дипломат, он сумел умирить других русских князей, 
заручиться поддержкой Золотой Орды. Иван Калита продолжил политику св. 
Александра Невского, сумел оградить Русь от набегов татаро-монгольских орд. "И 
бысть... тишина велика по всей Русской земле, и перестали татары воевати 
Русскую 
землю". Св. митр. Петр переводит митрополичью кафедру из Владимира в Москву, 
которая становится центром русского Православия,
   Москва продолжает духовную линию русской цивилизации, укрепляя и поднимая на 

новую высоту ее духовные ценности. Служение правде Божией, добротолюбие в 
частности, выражались в особом отношении к Богоматери. Русские люди укрепляются 

в сознании, что Русь является Домом Пресвятой Богородицы. Традиция посвящать 
главные храмы Божьей Матери еще более углубляется в Москве. Как и во Владимире, 

главный московский храм получает название Успения Пресвятой Богородицы. Его 
закладывает первый "московский и всея Руси чудотворец" митр. Петр. К XIV в. 
Успенские храмы как главные церкви были построены в Суздале, Ростове, Ярославле,
 
Звенигороде и ряде других городов и селений. Совершенно очевидно, событиям 
Успения Богородицы русские люди придавали особое значение. Образ торжества 
Богородицы в завершающий день ее земной жизни отождествлялся у них с 
собственным 
пониманием цели жизни через служение Богу, добротолюбие, страдание и смерть - к 

вечной жизни.
   В быту и хозяйственной жизни ценности русской цивилизации выражались в 
духовно-нравственных отношениях общины и артели. Человек не был одинок, он 
чувствовал постоянную поддержку и помощь со стороны общины и артели. И радости 
и 
горести были общие. Пиры, свадьбы и похороны совершались совместно, обычно в 
прирубе церкви, именуемом трапезной. По этому случаю в трапезную вносили 
длинные 
столы и лавки. Одной из форм этого обычая были братнины, на которых не только 
пировали, но и обсуждали крестьянские нужды, решали общие дела.
   Эпоха расцвета русской цивилизации. Завершение периода становления русской 
цивилизации и переход ее в период расцвета следует датировать 2-й пол. XIV в., 
точнее с момента основания св. Сергием Радонежским Троице-Сергиевой лавры 
(1354). Монастырь этот дал мощный духовно-нравственный толчок в развитии всей 
русской жизни. Сотни святых подвижников, вышедших из него, строили новые 
обители 
и храмы, разносили, сохраняли и поддерживали идеи Святой Руси по всей стране.
   В 1380 св. Сергий Радонежский благословил вел. кн. Дмитрия Донского на 
решительную борьбу с татаро-монголами, от которой зависела дальнейшая судьба 
Руси. Победа русских на Куликовом поле показала, что полуторавековое иго не 
смогло сломить их. Душа русских, сохраненная Православной Церковью, оказалась 
способной совершать великие дела. Перед началом Куликовской битвы перед 
войсками 
пронесли Чудотворный Образ Божией Матери Донской. В решительный момент татаро-
монголы увидели несущихся с небес всадников. В это время во врага врезалась 
конница кн. Владимира Андреевича. Русские воины чувствовали небесную поддержку. 

Охваченный ужасом враг бежал с поля битвы.
   После Куликовской битвы Дмитрий Донской перестал платить дань татарам. 
Однако