деревней. В русских городах возводятся грандиозные архитектурные сооружения - 
Софийские соборы в Киеве и Новгороде, Золотые ворота в Киеве. Русская Церковь 
выделилась в отдельную митрополию, во главе ее появились русские люди, среди 
них 
выдающийся представитель русской цивилизации митрополит Иларион, мыслитель и 
церковный писатель. При нем сложилась первая редакция начальной русской 
летописи, осуществлялась широкая деятельность по переводу на русский язык 
иностранных книг, была создана первая в России библиотека. Митр. Иларион 
формулирует духовно-нравственную суть Святой Руси - поклонение Богу не в 
формальном следовании церковному закону и оправдании им, а в постоянном 
стремлении к добру, к высшему Благу, в победе благодати над душами людей (см.: 
Философия).
   Ко времени кн. Ярослава относится возникновение Киево-Печерского монастыря, 
основанного великими русскими святыми прпп. Антонием и Феодосием Печерскими. 
При 
их жизни в монастыре подвизались около сотни монахов-подвижников, живших по 
строгому уставу. Из Киево-Печерского монастыря монашество разошлось по всей 
Руси.
   После смерти Ярослава Мудрого русская цивилизация сталкивается с серьезными 
испытаниями, главными из которых были - удельная раздробленность и нашествие 
татаро-монгольских орд. Во 2-й пол. XI в. Русское государство распадается на 
ряд 
отдельных княжеств, первоначально поделенных между пятью сыновьями Ярослава 
Мудрого: Изяслав получил Киевское княжество и Новгородскую землю, Святослав - 
Черниговское княжество, Всеволод - Переяславское (с разделением между ними 
Волжско-Окского края), Игорь - Владимиро-Волынское, Вячеслав - Смоленское. В 
роде Изяслава Владимировича оставалось Полоцкое княжество. Обособленно 
держалось 
Тмутараканское княжество. Удельные княжества враждуют между собой за власть и 
землю. Объединительным фактором, противостоящим этой вражде, была Русская 
Церковь, всегда выступавшая против раздробленности. Против раздробленности 
выступали и простые русские люди. В их сознании любое из удельных княжеств 
воспринималось как часть единой Русской земли. Да и сами великие князья, 
владевшие отдельными уделами, воспринимали их в составе Русской земли, 
принадлежащей всей княжеской семье. Но каждый из князей стремился стать первым, 

объединить Русь под своей властью, что, в частности, в определенной степени 
удалось Владимиру Мономаху (1113 - 25).
   Владимир Мономах представляет своего рода идеального правителя Святой Руси. 
"Глубоко верующий и любящий Церковь - он живет по слову Божию. Очень красивый 
собой, сильный и ловкий, талантливый и бесстрашный полководец, он никогда не 
нарушал данной клятвы, всегда мирил ссорившихся князей, становился на сторону 
слабых и обиженных" (Н. Сахновский). В "Поучении Владимира Мономаха" 
раскрывается мировоззрение русской цивилизации: любовь к Богу, добротолюбие, 
трудолюбие. Труд - высшее мерило богоугодности человека, за любой труд, за 
"малые дела" награждает Бог.
   В селах и деревнях и на городских посадах община и артель сплачивали русских 

тружеников в самоуправляющийся коллектив. В XII-XIII вв. плотники и другие 
строительные .работники, а также кузнецы, литейщики, кожевенники и др. 
объединялись в "братии", "братчиков" или "дружины", так в то время назывались 
артели.
   По мере усиления княжеских междоусобиц политический центр, столица Руси, 
перемещается из Киева в северные земли - в город Владимир. В 1157 внук 
Владимира 
Мономаха, сын основателя Москвы Юрия Долгорукова, Андрей Боголюбский ушел на 
север и сел на Владимирское княжение. Туда же постепенно переходит и духовный 
центр, перевозятся чудотворные иконы, основываются новые монастыри. В 1155 из 
великокняжеской резиденции в Вышгороде под Киевом во Владимир перевозится 
величайшая святыня русского народа - Чудотворная икона Богородицы, впоследствии 

получившая название Владимирской. Перед татаро-монгольским нашествием на Руси 
было известно более ста русских святых, существовали тысячи церквей, сотни 
монастырей, свыше сорока Чудотворных икон Божией Матери прославились чудесами, 
совершавшимися по молитвам верующих. Православное сознание проникло в толщу 
русского народа, который в большинстве своем верил в то, что Русь есть "Дом 
Пресвятой Богородицы" и что служение "Правде Божией" - главная задача в жизни 
каждого православного.
   Духовная цельность и твердая вера человека Святой Руси позволили ему 
выдержать чудовищную агрессию татаро-монголов и сохранить свою русскую 
цивилизацию. В 1235 татаро-монгольские полчища вторглись в русские земли и 
стали 
уничтожать русские города, поголовно убивая все население. Разрозненные русские 

дружины не смогли противостоять врагу, обладавшему многочисленной, хорошо 
организованной армией и лучшими техническими средствами войны. Тем не менее 
русские воины нанесли татарам ощутимый урон, ослабили вражеские войска, 
остановив их дальнейшее движение на Запад. Почти на полтора столетия 
значительная часть русских земель попала под ненавистное басурманское иго. 
Русские князья оказались подчинены иноземной власти и вынуждены были ездить на